自序
 
《好詩不厭百回讀》是北京出版社的編輯高立志兄策劃的，他起的書名，他搜集的文章，也由他擔任責編。這省了我很多事，我很感謝。我猜想這書名的靈感來自蘇東坡的兩句詩：「舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。」（《送安惇秀才失解西歸》）這兩句詩的典故出自魏魚豢《魏略》：「董遇好學，人來從學，每曰：『當先讀書百遍，而義自見。』從學者云：『苦難得暇日。』遇曰：『當以三餘：冬，歲之餘；夜，日之餘；陰雨，時之餘。』」
 
既然讀書百遍，其義自見， 那就無須講解了。但為何還要講呢？原來這「講」不過是跟讀者的一種交流、一種彙報，講的是自己的體會，也可以說是向讀者繳的一份作業罷了，讀者不可完全聽信的。董仲舒說：「《詩》無達詁，《易》無達占，《春秋》無達辭」。這樣看來，百回讀不是死讀，而是要不斷琢磨，不斷領悟，既要得詩人之用心，也要有自己的體會。元遺山說：「文須字字作，亦要字字讀。咀嚼有餘味，百過良未足。」（《與張仲傑郎中論文詩》）他強調「咀嚼」，強調讀出「餘味」來，也是經驗之談。
 
好詩是多義的，是有啟發性的，給讀者留下了想像的餘地，讓讀者參與藝術的再創造。在準確理解寫作背景和字詞典故的基礎上，讀者可以有不同的理解。譚獻說過：「詩人之用心未必然，而讀者之用心何必不然。」（《復堂詞錄序》）這是深得詩之奧妙的。如果把詩當成數學原理或公式，只能有一種理解，而排斥其他，豈不是把一川活水變成一灘死水了嗎！詩歌語言的生機不也就被扼殺了嗎！
 
我還有這樣的經驗，同一首詩，在不同的年齡讀來感悟不同，在不同的境遇中讀來，感悟也不同。正如黃庭堅論陶淵明所說：「血氣方剛時讀此詩如嚼枯木，及綿歷世事，知決定無所用智。」（《書陶淵明詩後寄王吉老》）