第一章 輕看財富、貶抑私產的論調
 
2柏拉圖：有權力的人不可以有財產
 
他們已從神明處得到了金銀，藏在心靈深處，他們更不需要人世間的金銀了。……世俗的金銀是罪惡之源，心靈深處的金銀是無瑕純潔的至寶。
 
護衛者們將比別的公民更將公有同一事物，並稱之為「我的」，而且因這種共有關係，他們苦樂同感。……這是一個國家的最大的善。
 
約略生活在同一時代的柏拉圖，是一位出身雅典的貴族。他在這一方面的看法，與阿里斯托芬有不少類似之處。但深入研究後會發現，兩者在旨趣上大不相同。柏拉圖根本不吃阿里斯托芬那種一律平等的「歸零」糕。他很開創性地從專業分工的角度，提出了所謂的「正義」方案。
 
在《理想國》一書裡，這位大師從探索正義入手，而後，歸結於理想城邦該怎麼建構。他在對話中先逐一駁斥了朋友們對正義的理解。譬如，正義是否即「給每個人以適如其份的報答」，以善報友、以惡報敵（Plato著，1986：卷一，7-8）；又譬如，正義是否根本就為「強者的利益」（ibid.：卷一，18-19）？還有，不正義真的比較幸福嗎？或者，正義只是個騙取好名聲的玩意兒（ibid.：卷二，49-56）？
 
竭心盡責做天生我材的達人
 
而就在這些辯駁之後，柏拉圖開始談到一種超越個人正義的「整個城邦的正義」。他指出，城邦之所以能均衡地健康成長，是建立在各人不同技藝和產品的交換及合作上。而「只要每個人在恰當的時候做適合他性格的工作，放棄其他事情，專精一行，這樣就會每種東西都生產得又多又好。」（ibid.：卷二，57-60）這就是許多人一再強調的、可以邁向繁榮富裕的「專業而功能導向的勞動分工」，只不過柏拉圖將之稱為一種「城邦的正義」；並且，非常強調它們得建立在天生稟賦上，有很濃厚的本質（nature）主義色彩。