第三編：
諸子治要卷一序

諸子十七種

諸子之學起於衰周，說者謂王官失守，其徒各以所業，遊說諸侯，是時車馬之迹日密，竹帛之用漸宏，故百家之說蠭起，而著述寖多，其後源遠流分，醇駁互見，為其學者，又多拘守門戶，汙附不已，故其言乃以龐雜見病，然平心而論，諸子之書，其篤實博大，故不及周孔之經傳，亦往往各有獨入深到之處，言若相反，功多相成，此其書所以千載猶新，而終不可廢也。所惜世遠年湮，編簡殘闕，諸子之學，猶稱難治，蓋嘗考之其時，自孟荀莊韓諸子，以至劉安司馬談之倫，於其學之淵源流別，雖時有論說，加以褒貶，然或敘述不周，或論斷欠平，皆未足以見其全。迨劉向父子因群書而作七略(班固漢書藝文志，即本劉氏七略而成，七略之書久亡，今云七略者，據漢志而言也)，評論部次，條理縝密，後世學者，相率奉為準繩，顧更考諸隋唐以下諸史志，見其著錄群書，莫不刪七略而為四部，以兵書數術方技三略，併入子部，則諸子之部次又一變矣。吾因深求其說，而後知諸子之家數，正猶經傳之種類，歷代時有增損，不能執一而論，苟揆諸義而協，則亦不得遽斥為無據也，故是編特深維古義，斟酌今情，於古有而今不傳者闕之，或今雖傳，而淺率虛偽，無重要關係於學術者，亦皆不取，都計採入諸子之學八家，其次序則本於七略，而兵家為殿，每家之中，各舉一二巨子，為書一十七種，其十之八九，皆先秦兩漢之古著，非後人剿襲立說者可比，學者宜熟究之，舍短取長，略通萬方，其庶乎可以知吾先哲蘊藏之宏富，而有以自立矣。