德性倫理的古今之變

當今之世，你若問二十位好人，至德是什麼，十九個都會說是「無私」。可是，你若以同一問題，問古代的偉大基督徒，幾乎每一位都會說是「愛」。 你該明白是怎麼回事了吧？一個否定語詞取代了肯定語詞，這可不是一個語詞變換問題。 因為「無私」這一否定性觀念，帶著一個暗示，即首要之務不是為他人謀求好處，而是不圖自己的好處，彷彿我們的「禁慾」而非他人的「幸福」才是重點所在。我並不認為，這就是基督信仰的「愛」。新約聖經多處講到克己（self-denial），卻從未說克己本身就是目的。 聖經告訴我們，克己並背起自己的十字架，為的是我們可以追隨基督。而關於我們追隨基督最終會找尋到的東西，聖經裡每條敘述幾乎都包含著激發渴欲。假如現代人心裡蠢蠢欲動的是此一觀念，即渴欲我們自身的好處並熱切希望樂享此好處是件壞事，那麼我要說，此乃康德 及斯多葛學派 的暗度陳倉，並非基督信仰之一部分。說實在的，假如我們慮及福音書中毫不諱言獎賞的應許，而且獎賞還大得驚人，那麼我們就會明白，我們的主認為我們的渴欲不是過強，而是過弱。我們是三心二意的被造，當無限的喜樂饋贈給我們時，我們卻耽溺於酒、性以及野心，恰如一個無知的孩童，情願繼續在貧民窟玩泥巴，因為他無法想像，有機會去海邊度假到底意味著什麼。我們實在太容易心滿意足了。

獎賞並非全是交易

不信基督的人常會說，這種獎賞的應許，使得基督徒生活成了一場交易。但我們不必為此困擾，因為獎賞有好幾種。有一類獎賞，跟你孜孜以求的事物沒有自然的關聯，而且還和那些伴隨事物而生的渴欲扞格不入。金錢並非愛情的固有獎賞，因此一個男人為了錢娶一個女人，我們就會稱他在進行交易。可是婚姻確實是對真愛之人的正當獎賞，若他渴欲婚姻，就不算是場交易。一位將軍為了封侯英勇作戰，是場交易；但為了勝利打仗，就不是交易。勝利乃戰爭之正當獎賞，恰如婚姻乃愛情的正當獎賞。正當獎賞，並非只是贏得獎賞的附加物，而是活動本身的圓成（consummation）。