釋迦牟尼佛說明這一生的成佛，其實只是他的一個示現（跡），他並非這一生才成佛的。據《法華經》卷五〈如來壽量品〉載，一切世間天、人皆以釋尊為伽耶始成之新佛，實則於百千萬億那由他劫以前已然成佛，伽耶成佛之身僅其垂跡而已。佛身有生身與法身之別，謂生身已滅度，而法身猶存。法身即是「本」，乃久遠實成之本佛，佛把這本地風光打開來給我們看，故名「開跡顯本」。本門的示現，即是在於佛陀把他到娑婆世界來教化眾生最終的目的以及本身真實的背景，在《法華經》裡，全部告訴大家。
 
一切眾生皆可成佛
 
如〈譬喻品〉中說：「聞一切眾生，皆當成佛。」又如〈方便品〉中的「十如是」：「唯佛與佛乃能究盡諸法實相，所謂諸法如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟等。」指從開始的「相」到最後的「報」，都是因緣所成，究其致極，法性畢竟空寂，實相平等一如，所以稱為「本末究竟等」。以及佛欲令一切眾生得「四佛知見」，抑或著名的法華七喻，在在處處無不是引導眾生進入唯一佛乘，相信一切眾生皆可成佛，以及說明眾生平等之理。其中常不輕菩薩則具體的實踐了平等之行，不但視對自己刀杖瓦石去侮辱的人平等，悉皆禮拜讚歎，並作是言：「我深敬汝等，不敢輕慢，所以者何？汝等皆行菩薩道，當得作佛。」對一切眾生皆能成佛的唯一佛乘深信不疑，一句「汝等皆當作佛」憶持不失，時時宣說。
 
《法華經》就是強調這一點，無論你再怎麼惡，所有的人終究都是會成佛的。只要我們誦過《法華經》，無形當中就會受到佛陀的授記。經中佛陀給所有的弟子授記成佛，就是佛陀和我們保證，在學佛的路上一直向前走，不管如何，最後一定會成佛。
 
法華經的修行意義
 
《法華經》「會三歸一」的思想，明示佛與眾生的區別在於，佛為明了宇宙萬法的真理，眾生為顛倒迷惑的盲者。讓現代人的生活有了正見的基礎，從方法上開啟了善巧方便的修證實踐。