I 現在
 
第一章 法國革命恰當地把政治歸結為這三個詞：自由、平等、博愛
 
法國革命把政治歸結為這三個神聖的詞：自由、平等、博愛。我們先輩的這個格言不僅寫在我們的紀念性建築物、錢幣和旗幟上，而且銘刻在他們的心中，他們把它看作神的意旨。
 
為什麼用這三個詞？為什麼不是單獨一個或者兩個？不是四個或者更多呢？這裡面有深刻的道理。
 
事實上，我們在別處已經論證過，人在他一生的全部行動中都是合三而一的，這就是說知覺—感情—認識同時並存，因而在政治上必須對人的本性的這三方面的每一方面都有一個相應的詞。
 
與人的形而上學中的知覺一詞相應的政治術語是自由；與感情一詞相應的是博愛；與認識一詞相應的是平等。
 
人的知覺在生命的每個時刻都存在；這就是說，人是一個處於表現狀態的生命體，人存在多久，這生命體就表現多久。然而人之所以表現，只是因為他的外部世界同時也在向他表現；因此人就產生知覺：他的生命的主觀性為他帶來了客觀性。因此人的任何生活方式都包含著與其他人和整個宇宙的一定的相對性。
 
人的整個一生就是一系列的行動；即使人只在思想，他也在行動。那麼，用什麼詞來表達人的表現的權利，因而也是他生存的權利呢？使用一個詞並不是為了表達人生的任何時刻所必需的其他兩個方面，而只是表達處在人的同類和周圍世界之中的我們生命的這一個面向；總之，一個表達行動權利的詞並不直接包含著其他什麼意義。這個抽象的詞，就是自由。自由，就是有權行動。所以政治的目的首先就是在人類中實現自由。使人自由，就是使人生存，換言之，就是使人能表現自己。缺乏自由，那只能是虛無和死亡；不自由，則是不准生存。
 
但是社會的人，政治的人，總而言之，公民不僅是一個表現的人，也是一個與別人建立實際上相對聯繫的人；說這是一個人，因為他具有感情。他不僅行動，同時也有感情，就在他行動的時候，他的活動也是帶著感情的。在公民自由的全部活動中，人就具有與這些活動相連的公民感情。