《人生雖然有點廢，就靠哲學翻轉它》
 
哲學家大臣——塞內卡（Seneca，約4 B.C.-65A.D.）
 
生於羅馬帝國的科爾多瓦，是斯多亞學派的哲學家、政治家、劇作家。曾任尼祿皇帝的導師及顧問，為了避開政治鬥爭而一度引退，但最後仍被尼祿皇帝逼迫自殺。他提倡禁欲主義，要求人們離棄欲望和罪惡，對基督教影響甚大，被德國哲學家恩格斯稱為「基督教的叔父」
 
哲學家大臣
 
羅馬時代的斯多葛學派有三位代表，他們分別是大臣、奴隸與君王。席內卡是羅馬皇帝尼祿的老師及顧問。這位皇帝就是造成羅馬大火並歸咎於初期基督徒的暴君。
 
席內卡認為，哲學是人們善度正當生活的規律。研究哲學的目的是為了實踐，不然即是浪費時間。斯多亞學派原本主張唯物論，但是席內卡傾向於把神看成超越物質的。他談到靈魂時，口吻也近似柏拉圖二元論的觀點，他說：「我們的身體是加於靈魂的負擔與苦刑，靈魂在重壓之下陷於桎梏。」人的德行與價值全在人心，外在資產不會帶來真正幸福，它們只是命運之神的虛幻禮物，愚昧的人才會相信那些東西。
 
席內卡長期在朝為官，深知誘惑與墮落的可怕，因此他不主張人的德行「若非全有即是全無」，而是強調進德階段。首先要離棄某些罪惡；其次要養成毅力，屢仆屢起；然後可以不再犯錯。「最悲慘的奴役，是一個人做了自己欲望的奴隸。」由此出發，推己及人，「你若真想為自己而活，就必須為別人而活。」最後呢？
 
「當你活著的時候，所有的人都愛你；當你死去的時候，所有的人都惋惜。」席內卡如是說。
 
伊比鳩魯學派的始祖——伊比鳩魯（Epicurus，341-270B.C.）
 
生於薩摩斯島，父母親都是雅典人，他十八歲時搬到雅典，之後在小亞細亞受到德謨克利特原子論的影響。西元前三○七年他在雅典建立了伊比鳩魯學派，據說該學派居住在他的住家和庭院內，與外部世界完全隔絕，因此被稱為「花園學派」。他認為最大的善來自快樂，並區分了動態的快樂和靜態的快樂，並認為價值判斷源自感官的快樂與痛苦，主張道德是能產生持久快樂的行動。他在分析宗教和神學上的罪惡問題時，提出有名的伊比鳩魯悖論（Epicurean Paradox）。