「無人無壽者無命者，無生無滅。」
 
接著再來看「無壽者」。凡是「人」，也就是凡屬於有情，一定都有壽命，各有一期生死，沒有誰是可以離開壽命的限制，從人類來說，以這個時代的人而言，極壽一百四、一百六，就已經是人瑞了，那還是特殊地區才有的；如果在臺灣或日本、大陸，超過一百歲就叫作人瑞。稱之為「瑞」到底好不好？我不知道，因為通常人瑞的意思是代表他已經很朽耋，行動不便，甚至生活上已無法自理，我覺得這樣的人瑞不當也罷。可是話說回來，現在人瑞之意表示一般人的壽命不超過一百歲，所以《阿含經》說這個年代的人原則上以百歲為限，少出多減，只有很少數的人超出一百歲，大部分的人都少於一百歲。
 
從天帝的壽命來看人類，就會覺得人壽太短；譬如養一對螞蟻當寵物，這一對螞蟻能活多久？你會覺得牠才剛從卵中出生，過了冬天牠就死了，覺得螞蟻的壽命好短。如果某人身邊沒有人跟他一樣長壽，只有螞蟻存在，他會覺得自己是萬物的主宰：「大家都很短命，而我是長生不死的。例如這螞蟻，我看著牠死了又生，生了又死幾遍了，而我還在。」若是從我們佛教徒來看，就說天帝是傻瓜，遠不如世俗人；因為世俗人常常說「人外有人，天外有天」。
 
而天帝的壽命其實也有限，因為他在忉利天壽命其實說起來也很短，比起夜摩天來不到一半。若再往上乃至無想天壽命有五百大劫，非想非非想天有八萬大劫，但縱使讓某個人類活上八萬大劫，其身安寄？因為火劫來時人間不能住，他這個人身要寄放在什麼地方呢？就算都沒有火劫、水劫好了，這個世界也能存在八萬大劫，不是只有一劫，那麼八萬劫時間到了他還是得死，也還是有壽命。換句話說，凡是有五陰或者無色界中有四陰的有情，一定都有壽命，有壽命就是無常。因此，有壽命的就是有情，只有有情才會有壽命；然而有壽命就是無常者，這個是依二乘菩提來說。但眾生明明是有壽命的，為什麼要說是「沒有壽、沒有命」？稍後再跟「無人」一起來談。