一二五
 
借助數學或邏輯數學的發現去解決矛盾，這不是哲學的事業。哲學的事業是讓困擾我們的數學狀況、讓矛盾解決之前的狀況變得可以加以綜觀。（而這並不意味著繞開困難。）
 
這裡的基本事實是：我們為一個遊戲定下規則——一項技巧，而當我們跟從規則的時候，發生的事情卻與我們原來設想的不一樣。於是我們就像被我們自己的規則絆住了。
 
我們的規則裡的這類羈絆是我們想要弄懂的，即想要加以綜觀的。
 
這種羈絆有助於我們看清「意謂」這一概念。因為在這些情況中，事情與我們原先所意謂的、所預見的不一樣。出現了矛盾，或在諸如此類的情況下，我們就說：「我意謂的不是這個。」
 
矛盾的市民地位，或矛盾在市民世界中的地位：這是哲學問題。
 
一二六
 
哲學只是把一切擺到那裡，不解釋也不推論。——既然一切都公開擺在那裡，也就沒什麼要解釋的。而我們對隱藏起來的東西不感興趣。
 
也可以把一切新發現和新發明之前的可能性稱作「哲學」。
 
一二七
 
哲學家的工作是為了某種特定的目的採集回憶。
 
一二八
 
無論誰願在哲學裡提出論點，都永不會有人與他辯論，因為所有人都同意這些論點。
 
一二九
 
事物對我們來說最重要的一面，由於其簡單平常而被掩蔽著，你不會注意它，因為它一直都在你眼前擺著。一個人的研究工作的真正基礎對他並不矚目。除非有時候恰恰是這一點引起了他的注意。這等於說：一旦看到了就是最觸目、最有力的東西，我們通常熟視無睹。
 
一三○
 
我們的清楚簡單的語言遊戲並不是為將來給語言制定規則所做的預備性研究，彷彿它們是向充分的規則走出的第一步，暫不考慮摩擦和空氣阻力。毋寧說這些語言遊戲立在那裡作為參照物，它們將透過相似性以及不相似性來説明我們領會我們的語言是怎樣一種情形。
 
一三一
 
為了使我們的主張不致流於武斷或空洞，我們就得把範本作為它所是的東西，作為參照物——就像作為一把尺子擺在那裡；只有這樣做，而不是把範本當作現實必須與之相應的成見（這是我們從事哲學時極容易陷入的獨斷主義）。