馬賽爾的哲學（尤其是「存有化」的層次）可以用四個字來表達（一）快：有如面對良辰美景，一下子就進入其中，不假思索；（二）新：新的發現，在友誼或人際關係有新的，迥然不同於往昔的領會；（三）深：不膚淺，不是今天有的友誼，明天便可能斷絕了；（四）滿：覺得完全飽滿了，不再覺得飄浮、無依，反而一下子就充滿，一切（包括死亡）都被超越，都不成問題了。此外，馬賽爾一元化關係的存在，以臨在（présence）來表示。臨在就是完完全全、充滿愛心的「在」，將整個的我給予對方的「在」。如母親為了孩子，置自己的幸福於不顧，世界上還有比這個更大的臨在嗎？討論存在，如果忽略了這樣常見的例子，實在是以偏蓋全，站不住腳的。無可否認地，存在中有許多悲慘的事，但人的偉大處即在於化腐朽為神奇，化悲劇為喜悅，不為悲慘所奴役，反而跳得出來，把自己和別人拉到「更」存在的境界。從臨在的經驗中，人與人可以有很深的、無私的、真誠的關係，而情到深處，確實能體驗到所謂的絕對和永恆，也能知道人生可以有怎樣的深度。這裡的絕對和永恆，是由「質」的角度而不是由「量」的角度來看的。
 
二、人際關係：以「存有化」的立場來解釋，對馬賽爾來說，「他人」是「可能給予我臨在經驗之主體」，因著他人的出現，使我領受到生命中最寶貴的臨在經驗。我與他同為主體，相互尊敬，不必因為彼此瞪視而互為消長。在沙特看來，他人即地獄，即客體，我與他人的關係為I and he，I and it，在馬賽爾看來，他人是可以豐富我的生命、與我互為開放的主體，我與他人的關係為I and You，兩者皆立於平等的地位，無主客體之區別。
 
由人際關係的肯定，馬賽爾也肯定了人神關係，在他看來，神是人體驗到最完美的臨在經驗之對象。他的宗教信仰為From being to Being，即由人際關係中深刻的存有經驗，進而溯及人神合一的境界。這種哲學是入世的，不像尼采所言「一旦與神交往，就完全忘卻人間」，反而由人與人之間深刻的交往而體驗到神對我的內在關係。
 
因此，馬賽爾的哲學是一元的哲學，對他而言，一加一並不等於二，而是合而為一的一，這與沙特的二元哲學實在有天壤之別。