前言
 
《列子》氣“化”宇宙萬物
太易-未見氣
太初-（氣）-無形
太始-形之始也（形）-有形
太素-質之始也（質）-有形
    
《列子》對於“化”的論證並非為了深度探究宇宙的本源及其終極目標，而是要在形而上的層面上解決此生的人生問題，建構一個天人合一的和諧境界，從而使精神在形而上、抽象、非具象的層面上得以無限昇華，向無始無終的宇宙擴充那個完整的我，最終獲得精神上的完全自由。列子不主張追求無邊無際的本我，而是當下解決人生各個生活問題，借由解決人生問題同時提升心靈成長，自然擴展自己心靈達到本源。
 
《列子》的生死自化過程，他認為“生非汝有，是天地之委和也。性命非汝有，是天地之委順也。身非汝有，是天地之委蛻也。”將個體生命託付給自然的“道”，將個體生命融入普遍的“道”，從而消除個人面對死亡時的孤獨感和無助感。《列子》認為徹悟了生與死的本質之後，人便能克服戀生懼死的心理。
 
我們是來自大自然即《列子》提及的 “太易” 即本源。當精子卵子受精的那一刻是氣化物的呈現。一切按照宇宙規律進行，氣聚成形的氣化物過程，包含受精的胚胎僅是個表象。能讓這個胚胎成為人形賦予生命的是來自「本源」！我們皆來自本源創化，而我們卻被表象迷住，對生活的角色太入戲，沒發現角色只是戲以及角色後的我是誰。
 
當不執著我是父母受精卵出生的我時，會意識到這一切僅是借由受精卵來到這個世界，胚胎僅是一個物質，母親是引領我來到這個世界，她亦從本源來，我們每個皆來自本源，本源創造生命的物質體。真正明白來自氣/本源, 就能明白沒有真正的生與死了，連死亡僅是生命生滅的物質現象。真正瞭解本源跟自己的關係，三維空間的表象亦能清晰明瞭，知道自己從何而來，知道因太執著身心而對角色太入戲了。
 
按列子之觀點，人的身體、生命、子孫後代均不屬於人本身所有，而是屬於天地。天地生人，不僅創造人的肉體，更創造了適合人生存的自然環境，養育了人，使其繁衍更替、生生不息。中醫學提及人與大自然的關係，氣化陰陽五行，萬物生命展開。氣聚化成形，那麼我們所執著的、所恐懼失去的，全是真的嗎？值得深思！氣聚成形，氣散無形！