如果我們過於執著於細節──Gītā的神話故事，那麼就很容易忘記，這個教導旨在為所有人獨特之處境所提供指引。某種意義上來說，這是任何人面對危機時都會發生的內在衝突，而在危機時刻，我們都必須起身迎戰。從隱喻的角度來思考Gītā，我們可以想像自己的身體即是一生中承載我們的戰車。奎師納代表我們的智慧──覺智（buddhi）和理解複雜情況與其緣由的能力，因此，根本上，他代表純意識（paramātman），在印度神話中被視為是「至上或原始的大我」。從這個層面上來說，我們內在的奎師納是見證者、朋友、摯愛──他者。在神話傳說中，他駕駛著戰車，而戰車代表阿周納的身體。拉戰車的馬匹象徵感官，而胸有成竹的奎師納掌握著韁繩，代表著心智統御當下感官的必要性，以免被四處拉扯。既為純意識，奎師納代表著智慧，而且他選擇與阿周納的現況合作──阿周納真誠、熱切，對理解世界開始有更深刻的醒覺，但目前仍受到思想和感官的束縛。與其扮演上帝這個強大角色，或者扮演一個強迫推銷傳統、教條甚至真理的老師，奎師納選擇了僕人和嚮導的角色。這本身就是個教導，對吾等有興趣成為老師的人來說特別受用。

吹響海螺，回到當下

阿周納代表所謂的自我或自我意識，稱為Jivātman。我們和他一樣，都非常熟悉個人的自我意識，因為這是我們獨特的思維建構能力，包括微妙或粗略的思緒、欲求和厭惡，以及身體、心智和感官間的互動體驗。自我意識是我們想像中的真正自我，肉體接續著肉體、此生到來生、各種境遇的流轉。它不斷提醒著我們在具相世界的獨特體驗，而同時，這種體驗也必需與較為隱微的、直覺的、神祕的、無常和相連性的無我感知，對話交流。當我們在兩種體驗之間找到平衡時，也就是我們既作為個體生命（即jivātman），又作為超越肉體和想像的自我（即paramātman，至上意識）之共同存在，於是認同與分別心的掙扎便開始消退，而這就是隨著故事進展，逐漸發生於阿周納身上的狀況。

奎師納陪同阿周納來到戰場，他準備引導親愛的朋友再次憶起、重新熟識他的所知──與生俱來的人性和本自具足的慈悲心。如此一來，從一開始，奎師納也教導我們所有人，透過直接體驗全面的相連，而非透過理論與疏離的教條，來找到自己根本的真實、意義和真誠的慈悲（我們的法）。