引論 尼采與《敵基督者》
《敵基督者》是尼采晚期的一篇文本。確切地說,這是尼采發瘋之前寫的一部構思比較系統和完整的作品。我想首先從文獻的角度,把這個文本的相關背景跟大家簡單地介紹一下。
我們知道,尼采於1889年1月6日突然發瘋,並被他的好朋友歐維貝克(FranzOverbeck)接回德國。他在發瘋前不久,也就是1888年9月,完成了《敵基督者》的寫作。所以,有不少人斷定尼采的《敵基督者》是瘋言瘋語,癡人說夢,完全不值得研究。從行文上看,《敵基督者》確實有一點「瘋狂」的痕跡。大家稍微瀏覽一下就會發現,尼采幾乎是通篇從頭罵到尾,罵得很激烈,很多罵人的話都是別人學不來的。
拋開這些修辭性的話語不談,單從尼采哲學和思想自身的語境來看,《敵基督者》可以說是他後期最重要的著作之一。為了說明這一點,我們不妨把《敵基督者》和其他的文本做一個簡單的比較。根據大多數研究者的看法,尼采的思考和寫作大致可以分為三個階段。
第一個階段是從《悲劇的誕生》到《不合時宜的觀察》,這是尼采的早期階段;第二個階段是十九世紀八十年代的前五年,這是尼采思考和創作的巔峰時期。他在這個時期的主要作品包括《人性的、太人性的》(一、二卷)、《曙光》、《快樂的科學》和《查拉圖斯特拉如是說》等。這其中,大家最熟悉的應該是《查拉圖斯特拉如是說》。它也是尼采本人最看重的一本書。
他在《瞧!這個人》中對這本書有過專門的評價。他說《查拉圖斯特拉如是說》代表了他的哲學思想的「肯定部分」,也就是他所贊成的觀點。《查拉圖斯特拉如是說》的核心思想就是所謂的「超人」。甚麼是「超人」呢?用尼采的話說,就是「權力意志」對它自身的「永恒輪迴」的無限肯定,說得通俗一些,就是有限的生命對自身的無限肯定。這也是尼采哲學的中心思想。第三個階段是《查拉圖斯特拉如是說》之後直至發瘋之前。