神雕火土師

　　宜蘭舊城位於蘭陽平原中心、倚臨宜蘭河岸，它是宜蘭城市的發源地。承續著歷史的軌跡，至今仍是宜蘭的文化教育中心。城內的宗教信仰、民俗節慶、傳統工藝、老字號店鋪、宜蘭小吃、巷弄生活…，凝聚著宜蘭人最典型的在地生活方式和內涵。其中有一群提供居民食衣住行、信仰文化所需的店家，他們一生頂頂真真，從精粹的技藝中體現宜蘭在地文化，他們是傳統匠師。

　　宜蘭舊城裡的匠師，是一群真實存在的「生活藝術家」。他們的工藝作品，和宜蘭人的傳統生活息息相關，所體現的是宜蘭在地文化、歷史及情感最精粹的存在，深具歷史厚度及人文質樸內涵。

　　在宜蘭國小，我們一直在嘗試告訴孩子，這座城市，我們的家的故事。因為，人不可能從零開始，一切都是有根的。因為，不想看到孩子與家鄉的關係，竟是最熟悉的陌生人。因為，我們的城市，我們的歷史是溫熱且實地上演的劇場，可以真實參與、觸摸與體驗。

　　宜蘭舊城重要木雕師蔡火土先生，當地人稱他為「火土師」，日治時期大正5年(1916)出生於宜蘭市，為早期宜蘭知名的木雕師父。火土師十四歲跟隨人稱榮師的林金榮先生和陳銀生先生等藝師學藝。學徒初期從拿「細線弓」線鋸做粗胚學起，之後才慢慢進入修粗胚的階段。學成結束之後，便從「八腳眠床」的製作開始經營木雕業，木雕的繁簡需求也視買主家境的富貧價位而有所差別。

　　後來也逐漸加入有關廟宇的雕刻：神像、神轎、神桌…應有盡有，基隆和平島的媽祖廟、宜蘭市慶和廟、媽祖廟(昭應宮)、城隍廟及西關廟等均有其作品。當然也少不了宜蘭傳統糕餅所使用的粿印、糕仔印。

　　蔡火土先生兒子蔡榮豐先生、蔡榮華先生、蔡榮興先生皆傳其衣缽。蔡榮華的工作室位於西門路上，而蔡榮興則在原北門口木雕店中持續木雕工作。蔡榮興先生木刻堅持手工雕鑿，工路細膩，目前全力開發創新的工藝製品，如粿印鑰匙圈、手機木雕外殼、迷你懷舊模型…等等，琳瑯滿目，也積極協助社區公共藝術之木雕工作。

作者簡介

林怡欣

　　宜蘭國小幼兒園教師/台東教育大學幼教研究所

繪者簡介

林秋萍

　　宜蘭國小幼兒園主任/輔仁大學兒童與家庭研究所

攝影者簡介

潘顥元

　　宜蘭國小總務主任/國立台北教育大學藝術與造型設計研究所

很久很久以前，在宜蘭市熱鬧的小鎮(現在的宜蘭北門)，住著一位蔡火土小朋友，他的家境雖然不富裕，但全家人感情都很好。

蔡火土從小就很喜歡拿著雕刻刀刻木頭，家裡的椅子、桌子、櫃子到處都可以看到蔡火土留下來的印記。

蔡火土的媽媽，看到家裡的雕刻圖案，非常生氣地說：「阿土啊~你把家裡刻得到處都是…真是令人傷腦筋！」

其實，媽媽很煩惱阿土整天玩雕刻，不喜歡讀書，長大後，不知道該怎麼辦？

有一天，西門城隍廟舉行大拜拜，廟公伯伯說：「要重建城隍廟。」於是，就請了當年宜蘭最有名的林金榮先生和陳銀生先生兩位雕刻大師來重建廟寺。

兩位師傅，一大早，就到城隍廟雕刻神像與廟宇的圖騰(註1)，因為工作太專注了，時間咻～～～一下子就到傍晚時分，正準備回家時吃晚餐的時候，在廟口的廟埕(註2)發現…

註1：廟宇圖騰係指是廟的雕刻作品。道教廟宇工程以南式圖騰為主，色調鮮豔對比，圖騰即龍鳳、麒麟、朱虎、獅子、蝙蝠等吉祥物。

註2：廟口廟埕指的是廟口前的大廣場。

有一個小妹妹，在那邊玩陀螺，陀螺一不小心滾到師傅的腳邊，師傅看到陀螺驚訝的說：「哇!～勁厲害！怎麼會有如此美麗的陀螺，這個陀螺的雕刻實在太生動了，所有的圖案好像有了生命一樣。」

於是，兩位師傅撿起了陀螺，問小妹妹說：「這是誰做的啊？～勁水喔!!」

小妹妹指著北門口的方向說：「是住隔壁的阿土哥哥做給我玩的喔。」

兩位師傅拜託小妹妹帶他們去找蔡火土，他們一行人就往蔡火土他家的方向走去。

快到蔡火土家，在門口，就聽到蔡媽媽大罵蔡火土：「你又把新買的碗櫃(註3)刻得到處都是。」

兩位師傅就跟蔡媽媽說：「蔡媽媽，你不要生氣，你的兒子雕刻的作品真的很漂亮，有藝術天份，希望媽媽可以讓他來當我們的學徒，相信以後一定可以成為一名響叮噹的雕刻師。」

註3:碗櫃具係大件傢俱，一個櫃，用於放置碗、碟、杯；農業社會時期物質不充沛，人們將未吃完的食物放在碗櫃儲存，其功能仿彿如現在的冰箱。