給亞亞的信

〈《雞寶飯》推薦序〉
〈《給亞亞的信》推薦序〉
《給亞亞的信》
第一書：在你十七歲生日交到你手中
第二書：在愚人節和你說故事
第三書：傷心的蟑螂
第四書：烏龜與木頭
第五書：忘記月亮的作家
第六書：你有一個天使變成的媽媽
第七書：小麻雀啾啾啾
第八書：說你小英阿姨
第九書：有一天你只剩下工作
第十書：女機器人
第十一書：大考前別緊張　
第十二書：也許我們可以……
第十三書：兩顆粉圓
第十四書：小小國
第十五書：兔天使小羽
第十六書：虎弟那隻貓
第十七書：初戀情人
第十八書：小雞雞排
第十九書：你爺爺
第二十書：請你想一想
第二十一書：一切虛構的開始
第二十二書：雷峰塔
第二十三書：敲打地獄之門
第二十四書：我該如何與你說孝？
第二十五書：每一個結局都是新的開始
《雞寶飯》

 

《雞寶飯》推薦序

　　記得我小時候（小學的時候？）電視上忽然冒出一句詭異的廣告詞：
　　
　　貓在鋼琴上昏倒了。
　　
　　我想不少人和我一樣，都是先聽說這句廣告詞，才知道這廣告葫蘆裡賣什麼藥，就像雞寶飯，究竟是雞肉飯？三寶飯？亦或根本不是飯？
　　　
　　雞寶飯是一個「讓人覺得有點怪」的女孩的綽號，阿布是一隻黑貓，女孩愛上了黑貓，然後呢？小青蛙、大野狼、羊咩咩組成的不是童話故事，而是現實中的異想世界──咬了一口，牙根泛酸，滿口粉綿粉綿，不死心，再咬，咬出舌尖一絲絲血鹹味。哎呀，這世界不就是這樣嗎？你還以為我賣得是包甜包脆的大蘋果？於是笑得流出淚來，吞進肚裡──幸好不是巫婆籃子裡的毒蘋果，死不了人。
　　
　　說到這裡，似乎有點玄乎？我這也像江湖郎中賣藥，整蠱作怪，只為搏諸君青眼，究竟藥有沒有效？還是等您親自過目才知道，現在就請翻開書頁，仔細咀嚼這碗蘊含酸甜苦辣鹹的七味雞寶飯──還有兩味呢？搏杯問問土地公吧！包管讓你回味無窮！

無患子 序於庚寅初春夜

《給亞亞的信》推薦序

　　我與馬彧彬（網路筆名：柳孤音）的結緣，是在十多年前台灣某處武俠小說網站，當時我只是初出道的新人，而他也還只是個十四歲的初中生，但他已經開始嘗試了他的初次創作，以此可以想見，今日的馬彧彬雖還不到三十歲，但他其實也已經是個創作老兵了。
　　
　　對文字具有天分的人，寫作生涯都開始得極早，好比白居易、張愛玲、英國詩人濟慈、乃至台灣的文壇前輩如朱天文、朱天心等人都是例子，然而寫作有兩個面向，一個是文字本身的靈氣與才情，一個卻是貨真價實的人生際遇，一個十多歲的天才可以生動的描繪靈秀山川、莽莽大地，但卻無論如何不能描繪出那許多險惡世情，以及被迫妥協或拒絕妥協的無奈與賭命，梁羽生說：「中年際遇濃如酒，少女情懷總是詩」，這恰好反映出少年早慧的諸多現象，然則把這些類比放到馬彧彬身上，卻絕不適用。
　　
　　馬彧彬有著顯赫的家世，然而他也有著中落的家道，他的家庭是支離破碎的，也因為他的父親重病，導致他必須在很年輕時開始背負家庭的經濟重擔，他曾經當過倉庫裡的苦力，做過許多外人不願做也不屑做的工作，這讓他的人生際遇帶有大時代的動盪氛圍，放眼今日的世界，那種人生歷練只怕唯有蘇聯末代的孩子們才能體會，亞洲人也許不關心，但不能不知道，生活在九十年代的蘇聯人，其實每一個都有說不完的故事，在舊有秩序崩潰，新秩序建立的時刻裡，哪怕只是十五歲的孩子，他們也都等於經歷了一生一世，他們看到了家人的自殺，看到了文憑淪為廢紙，看到了天地的動盪與價值的瓦解，這些孩子哪怕只有十七歲，他們的眼裡也有著美國成年人一輩子都無法見到的滄桑，而那正好就是文學靈魂的泉源，而這個部份，美國人自己也是明白的。
　　
　　美國文學史上最出色的作品，集中在南北戰爭時期與殖民農奴時代，那正也是美國歷史上最滄桑動亂的時刻，靈魂的修煉以及信仰的堅持，都在大動盪中得到昇華，人們不單是反省那個時代，更重要的是也能在其中反省自己，反省自己在那段時代裡的作為，這無疑才是一種真正的文學，而非總是淪為政治上的文宣，宣傳著那些早已成為政治正確的陳腔濫調。
　　
　　今天的台灣，已經是臉書統治時代，輕薄短小的文字，無厘頭的用語，人人信奉著政治正確，在正確的路上使用正確的態度，而對於東方的落伍傳統價值總是能正確的踐踏，雖然人們大多不知道什麼是五四，但他們的諸多口號確實來自於五四，一切都是那麼樣的響徹雲霄，那麼樣的似曾相識，相隔八十年，一群同樣年輕的少年，一如1914年一次大戰的巴黎與柏林，年輕人振臂高呼，愛國口號震天價響，他們誓言征服對方，誓言完成他們眼中的真理，服從於集體，效忠於集體，加入正確，集體前進，在看似新穎的道路上走著前人其實早已走爛走膩的老道路，在那種時局裡，即使是真正的自由主義者看來也像一個保守主義者，然而最讓人意外的是，馬彧彬作為一個臉書時代的青年，他選擇了儒家，走向了中國百年來已成廢墟的陣營，他立志成為一個最年輕的儒生。
　　
　　康有為、辜鴻銘、陳寅恪、牟宗三、徐復觀、唐君毅……從臉書時代的喧囂龐雜與新潮火星文來看前人，那幾乎是在動物園裡參觀鐵籠裡的困獸，引得遊客的嘻笑，但是三十年以後，人們回看二十一世紀的前十年時，他們會發現當時的世界正以姑息縱容的態度，允許臉書的發源國以民主人權的口號暴力地摧毀了另一個主權國家，引發兩百萬人流離失所與超過六十萬人的死亡，在這場無厘頭式的血腥屠殺裡，卻充斥著臉書上幾近娛樂性質的民主口號，一面是高唱入雲的人權制式宣傳手冊，一面是極其殘忍而毫無申覆餘地的大佔領與大屠殺，這註定讓二十一世紀前十年擠入人類史上野蠻血腥的前幾頁，面對這種文化上的傲慢，精神上的頹廢，另一面則是必然到來的物質懲罰，那就是浮濫的貨幣、惡化的階級問題、一切都來自於相同的理由，傳統被踐踏、原則被破棄，人們用自以為是的世故，雙重標準乃至多重標準的立場，放縱了理當堅持下去的原則。
　　
　　儒家早已破滅，而新的東西卻從來不能自圓其說，從胡適的自由主義，到更為激進的破四舊與文革，再發展到全民開講，乃至全體口水，海峽兩岸擁有了經濟發展，甚至擁有了傲視世界的龐大政軍力量，然而中國人卻赫然失去了靈魂，也失去了文化的正當性，漢語淪為一種疾病性的流行，一切只因為英語教師的不足，兩岸的中產階級正以行動證實以上，然而在東方危機的時刻，西方文明卻也快速地走進了死巷，當德國也邁入貧富嚴重不均、北歐也擁抱種族主義之時，自由民主與市場經濟伴隨著浮濫的貨幣而面臨空前的考驗，在這個絕對物質統治的時代裡，儒家正在重新被認識，而儒家的先進成份也正在被發覺，孟子的「誅獨夫」以及王陽明重新闡述的「心學」，都使儒家的恢弘氣度再次浮上台面，儒家其實並不傳統，儒家從不服從於西方語境，它的統治經驗與歷史遠遠久過於文藝復興，而這場思想的叫陣裡，馬彧彬正是年輕一輩的主力，他以二十多歲的少年身分，參與到百年對決裡，而且站到了目前最屈居少數的一方，這種立場無疑是罕見的，單憑這一點，他展露的思想精神就足以讓人拭目以待。
　　
　　殘破的家道、與大時代氛圍相背離的人生際遇、幾近於復古的中心思想，這樣的年輕人看來似乎已有百載的皺紋，而更讓人驚奇的是，他從未拒絕最新的科技、從不否定最新的潮流，他畢竟是臉書時代誕生的新人類，一個背負儒家底蘊的新人類，我想，馬彧彬是值得期待的明日之星，他是鳳毛麟角，他的文字遠遠超越了表象上的年齡與閱歷的限制，值得細心品味，我在此祝福他走得更遠，並期待各界認識他的作品，感受他激昂的存在。

武俠小說作家 孫曉
寫於上海2013/8/14