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歌德

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內容簡介

.歌德的一生
.歌德的文學著作

  哥德是舉世公認最偉大的德國作家。除了有詩歌、戲劇和小說等創作外,也是一位科學家,在解剖學、植物學方面都有一定的成就,不過他還是把重心放在文學創作上,歌德的文學作品有如莎士比亞之於英國文學,他的名字幾乎已成為德國文學的代表,與但丁、莎士比亞齊名,稱為三大詩聖。

 

目錄

序 言
第一章 超越時空
第二章 疾風怒濤的時代
第三章 在孤獨的世界之中

 

  在歐洲各國之中,德國當初是一個落後國家,而德國開始躋身先進國家的行列,只不過是十九世紀後半期的事情。其中原因當然很多,但無論如何,十七世紀三十年戰爭(一六一八 ~ 四八)的影響,都可以說是最大的。當時,以德國為中心,展開了新教和舊教之間的紛爭,所以,德國無法很容易地從當時鉅大的傷害之下重新站起來,完全被毀滅的村落為數不少,據說,德國全部人口的一半都喪失了。

  當時,生產力既貧弱,交通又不方便,因此,從幾乎毀滅的狀態重新復興需要很長的歲月。而且,德國有許多實行絕對君主制的小國分立於各處,相較於當時已實現統一國家目標的英國、法國、西班牙等國家,德國在一切方面都落後很多。在文學的領域,亦復如此。各國根本未予重視。德國人也專門模倣法國王朝文學。當時的德國人,常以為用法文寫作、說法語,就是一個文化人。

  歌德出生於三十年戰爭結束的一百年之後,但當時的德國,只不過是一個悽涼的鄉村罷了。可是,一百年這麼長的歲月,的確已經奠定了足以使德國在精神上獨立的基礎。

  歌德在青年期時,已有康德等前輩作家及學者們,經由獨創而富於個性的作品、成果,給予當時的年輕人極大的感動。而挾此氣勢,將德國推上世界主要舞台的中心位置的,便是歌德的文學。

  歌德於一七九四年出生,一八三二逝世。享年八十三歲。原本,他非常瞧不起德語及德國文學,而其他國家原本也根本不看德國文學,為了閱讀歌德的文學,人們才開始對德文產生興趣。歌德晚年時,各國都有許多作家及知名人士想一睹這位大文豪,而前往偏僻的鄉村威瑪爾鎮拜訪他。今日,歌德的文學已不僅僅是德國的,更被視為世界的共有財產,各國人士都在閱讀,讀者群非常廣泛。其原因究竟何在呢?

在各樹梢上
也看不見
微風的動態
鳥兒在森林中沉默不語
不消多久
你也即將休憩

  這是一七八○年九月六日夜晚,歌德在伊麥那威山林住宿於基可哈恩的山中小屋時,在小屋南邊的木板上用鉛筆寫下的詩句。

  歌德當時是三十一歲。他逝世的前一年,也就是一八三一年八月二十七日,他碰巧又來到這間山中小屋,回想起自己五十年前在此地寫下的詩篇。發現這篇詩句時,他已是對死期將近有所預感的詩人。他一再喃喃自語:「不消多久∕你也將休憩」據說,他甚至淚流不止,無法遏抑。本書一九三頁的插圖,是描寫他在基可哈恩山中小屋之前靜靜地站立的情形,當日的景象,歷歷如繪。

  曾背誦被翻譯的原詩的人,相信至今尚未忘記。有時,甚至會突然脫口而出,唸出歌德的詩句。那是多麼純樸的詩句,多麼簡單樸實,含有深遠意味的詩句。它們隱含了歌德文學的精華,毫無做作,自然的廣度及深度。雖然是很容易說到的辭句,但都是很難達到的境地。

  任何人都知道,歌德是德國的大詩人。但是,要適切地說明他是怎樣的一位作家,卻非常困難。

  要將既廣且深的歌德文學世界,按照順序而毫不遺漏地加以順序,可以說是不可能的。再者,一旦想談及他的人生及作品的全貌時,就會變成一份詳細的年表,毫無趣味可言。因此,本書當作一種嘗試,打算從必要的重點去接近詩人的本質。歌德絕非僅止於歌德文學家在艱深難懂的論文中被提及的。因為,他一直讓自己生活於廣大的人群之中,真正用心地過日子,這一點也應掌握住。希望讀者對歌德產生興趣。

 

詳細資料

  • ISBN:9789574685462
  • 叢書系列:名人選輯
  • 規格:平裝 / 215頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 x 1.08 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

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2016/01/06
約翰·沃爾夫岡·馮·歌德(1749-1831),歐洲文學代表人物之一,出生於德國法蘭克福。代表作為「少年維特的煩惱」、「浮士德」,前者是奠定文壇基礎的跨國界暢銷小說,後者則是歌德花了六十年時間所撰寫的扛鼎之作。

1. 歌德很長壽,活了82歲。也因此這個世界才讀得到浮士德這本巨作。

2. 他除了是文學家、詩人,也是畫家、醫學家、生物學家、政治家、旅遊家。生命精采,所以浮士德的故事也才厚實深廣。

3. 歌德跟拿破崙(1769-1821)、貝多芬(1770-1827),以及大詩人席勒(Fredrich Schiller,1759-1805)有互動,甚至相交一段時間。猶如中國歷史上李白與杜甫的交往一樣,都是文學歷史上的火花亮點,有話題可談。比如拿破崙至少讀過七次「少年維特的煩惱」,即使遠征埃及時都在讀。

4. 歌德本身讓德語文學在18-19世紀之際,從歐洲文壇的落後象徵,變成一個重要代表。即便如此,他卻是一位堅定的無國界文學的支持者,甚至是厭惡「德國式」這種地域主義的文學思維。也因此他的兩大名作,才能於全球持續出版兩百年左右至今。

5. 浮士德這個角色的背景,透過閱讀這本傳記,有了更清楚的理解。他是個實際存在的人物,約存活於1480-1536(1538?),與宗教革命的馬丁路德同時期。描寫浮士德故事的書,很早就有了,歌德不是第一個。但是歌德有點像羅貫中,把長久以來天橋下說書人口中的三國故事,改編成影響中國文化不小的章回小說「三國演義」。歌德把浮士德代表的人性各種欲望,比如金錢、權力、名聲、還有愛情的追求,作一個超現實的改編,將與魔鬼訂契約交換靈魂這個打賭,作了一錘定音之功!

6. 這書第一章引用另一位德裔猶太人,諾貝爾文學獎得主湯馬斯曼在二戰結束後於美國國會圖書館演講內容,比較分析德國三位歷史上重要人士如何演變,對我十分有啟發性。這三人是馬丁路德、歌德、俾斯麥。湯瑪斯曼認為馬丁路德與俾斯麥都不是真自由的德國人,歌德才是真自由人。我想,這也就是為什麼拿破崙見到歌德時,第一句話就說:Vous etes uhomme(您是個男子漢)。很有趣!
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