臺灣政治發展史{1895年迄今}

自序

第一章日本殖臺（1895~1945年）
第一節新帝國主義下東亞秩序的重整
第二節統治權的確立
第三節抗爭與收編
第四節皇民化運動
第五節日人殖民臺灣的影響

第二章分裂與認同
第一節228事件
第二節危機處理
第三節 文獻觀點
第四節 土地改革
第五節大遷徙

第三章韓戰與臺灣
第一節韓戰爆發
第二節韓戰對國、共兩黨的影響
第三節韓戰後美國對華政策
第四節結論

第四章開明專制
第一節自由中國事件
第二節臺獨運動挑戰
第三節退出聯合國
第四節美麗島事件
第五節蔣氏父子建設臺灣

第五章本土政權
第一節李登輝政權
第二節陳水扁政權
第三節 馬英九政權
第四節 兩岸新局
第五節富強之道

附錄一臺灣早期文化與原住民
附錄二臺灣地名的舊稱與由來
附錄三臺灣人社會運動
附錄四臺灣近代史重要人物與事件
附錄五日據時期臺灣總督大事年表（1895~1945）
附錄六中國近代（含臺灣史）大事年表

自序

　　臺灣是「南島語族」發源地之一，可以概要分類為「高山族」與生活在平地的「平埔族」。而自南宋以來，已有漢人及其他少數民族陸續遷居臺灣，例如今日居住在彰化一帶的粘姓，在學者考證之下就是女真族的後裔；而居住在雲林縣臺西鄉一帶的丁姓，根據丁姓族譜記載，臺西鄉丁氏是阿拉伯人後裔。祖先丁蘇在兩百多年前自福建省渡海到臺灣，由於不斷漢化通婚後，目前子孫已沒有伊斯蘭教習俗。彰化秀水鄉也有一個陝西村，村內供奉一「烏面大將軍」石碑。有日本學者研究臺灣平埔族，認為與中國大陸西南一帶少數民族有關聯。在漢人早期移民中，其祖籍分布以來自福建及粵東（即客家）一帶人士最多，他們帶來原鄉的風俗習慣；在鄭氏家族與清朝治臺期間，中國的科舉考試、典章制度等都直接在臺實施，使臺灣社會的漢文化與中國大陸銜接及傳承，形成「中國化」（或稱內地化）集體意識。由於臺灣是移民社會，人民遷臺後，歷經時間轉移，在祖籍的認同、祭祀圈的統一（媽祖、保生大帝、開漳聖王、三山國王、開臺祖），與原住民通婚（主要是平埔族）等方面，也產生「臺灣化」（又稱本土化）現象。他們在臺灣繁衍家族，認同現居地等，與文化典章制度上的中國化（內地化）現象，在政治力尚未介入前，兩者並行而無直接的衝突。

　　臺灣由於地理位置重要，不但銜接東南亞與東北亞航運要道並扼守大陸近海省份之咽喉，因此在地理大發現之後曾被歐洲的西班牙與荷蘭統治，其中尤以日本長達51年（1895~1945年）殖民統治影響最為深遠。日本在臺灣的基礎化設施和若干制度文明規範，例如守時、守法、衛生觀念推廣以及傳染病的醫療防治等措施都提升臺灣現代化程度；但皇民化運動則影響若干菁英階級對「祖國」認同的混淆，1947年臺灣光復後的「228事件」，終於埋下與日後省籍與統獨意識衝突之導火線。

　　1949年國府遷臺，在冷戰體系及國共對峙的歲月中，臺灣在大批美援和政治菁英以及技術專家的領導下，政治穩定並躋身「亞洲四小龍」，社會上沒有對岸「文化大革命」的破壞而保存完整的中華傳統，而眷村文化也豐富臺灣在地的多元文化。近年來，由於政治民主化和宗教團體發揮社教功能，使臺灣逐漸形成「富而好禮」的社會；並擺脫在民主化過程中因群眾運動所造成的社會動盪。

　　在臺灣近代發展史上，傳統與在地文化的相融、公民社會素質提升，都使臺灣成為華人社會的一座燈塔及典範；尤其近年在馬政府「親美、友日、和中」的外交及兩岸策略下，已經達成近130餘國的免簽證，持中華民國護照即可昂首走入世界；成功破除長久困擾社會發展的所謂「臺灣悲情」。百國免簽證，幾乎包括美國、歐盟及日本在內所有世界大國，象徵國民整體實力與素質符合普世標準的認可；但近年來由於臺灣在政治、社會以及新聞媒體等領域過分「民粹化」操弄所帶來的虛耗及空轉下，已經形成另一種社會普世價值的墮落和人心的焦慮，也使政府施政效率大幅降低，這就是享受民主成果後所要面對的沉重代價。

　　臺灣人民必須要在民主化社會中重建道德標準，並且認真思考什麼是我們真正需要的社會，就像2006年的「紅衫軍運動」所樹立的反貪腐和廉能政府標準；而不應該將上一世代打拚的民主化成果，成為後世子孫無窮的負債，這正是當前全民所應當努力的目標。

李功勤
2013年7月