人間詞話

　　《人間詞話》是中國古典文學批評里程碑式的作品，集中體現了著名學者王國維的文學、美學思想，精義迭出。書中提出的“境界說”向來極受學術界重視。
　　
　　徐調孚校註本被認為是最為完備的《人間詞話》版本，至今仍不失為一本很好的普及性讀物。
　　
名人推薦    
　　
　　中國有史以來，《人間詞話》是最好的文學批評，開發性靈，此書等於一把金鑰匙。——傅雷（翻譯家）
　　
　　《人間詞話》一書便恰好是可以導引現代的讀者通向古代的文學、結合西方之觀念與中國傳統之心智的一座重要橋樑。——葉嘉瑩（古典詩詞專家）
　　

作者簡介
    
王國維（1877-1927）

　　字伯隅、靜安，號觀堂、永觀，漢族，浙江海寧鹽官鎮人。清末秀才。中國近現代在文學、美學、史學、哲學、古文字、考古學等各方面成就卓著的學術鉅子，國學大師。
 

卷上
 
一、
詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨絕者在此。
 
二、
有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難分別，因大詩人所造之境必合乎自然，所寫之境亦必鄰於理想故也。
 
三、
有有我之境，有無我之境。“淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去”①，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裡斜陽暮”②，有我之境也。“採菊東籬下，悠然見南山”③，“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”④，無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪傑之士能自樹立耳。
 
〔註釋〕
①馮延巳《鵲踏枝》：“庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數。玉勒琱鞍遊冶處，樓高不見章台路。 雨橫風狂三月暮。門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛入（別作‘過’）鞦韆去。”（據四印齋本《陽春集》）
 
②秦觀《踏莎行》：“霧失樓台，月迷津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裡斜陽暮。 驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？”（據番禺葉氏宋本兩種合印《淮海長短句》卷中）
 
③陶潛《飲酒》第五首：“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。”（據陶澍集註本《陶靖節集》卷三）
 
④元好問《潁亭留別》：“故人重分攜，臨流駐歸駕。乾坤展清眺，萬景若相借。北風三日雪，太素秉元化。九山鬱崢嶸，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鳥悠悠下。懷歸人自急，物態本閒暇。壺觴負吟嘯，塵土足悲咤。回首亭中人，平林淡如畫。”（據《四部備要》本《遺山詩集箋註》卷一）
 
四、
無我之境，人惟於靜中得之。有我之境，於由動之靜時得之。故一優美，一宏壯也。
 
五、
自然中之物互相關係，互相限制。然其寫之於文學及美術中也，必遺其關係、限制之處。故雖寫實家亦理想家也。又雖如何虛構之境，其材料必求之於自然，而其構造亦必從自然之法則。故雖理想家亦寫實家也。
 
六、
境非獨謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物真感情者，謂之有境界；否則謂之無境界。