唐詩趣談(2版)

 
　　你知道嗎？
　　中國第一個「天體營」的詩人是誰？詩仙李白「裸體青林中」……
　　才華洋溢卻不幸短命的王勃，如何寫出動人詩篇……
　　詩人顧非熊因顧況的詩感念，而投胎在他們家中……
　　今日嬰兒所做的胎毛筆又稱「狀元筆」，是源自唐代……
　　有人非常喜愛白居易的詩，竟然在全身上下刺青刻滿了白居易的詩……
　　「年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。」劉希夷因詩名句而被殺……
　　超炫的黑色唇膏－─唐代婦女奇特的化妝……
　　人人稱羨「金龜婿」的美稱，典故是出自唐代詩人李商隱的〈為有〉詩……

　　更多有趣的故事、奇聞、軼事都在唐詩中。

作者簡介

陳正平 

　　台灣台中人，1966年生。

　　畢業於東海大學中文系、中文研究所碩士班、博士班，2006年獲文學博士學位。

　　曾任建國科技大學通識教育中心專任講師、靜宜大學中文系兼任講師、東海大學中文系兼任講師、建國科技大學通識教育中心專任副教授。現任亞洲大學通識教育中心專任副教授，並擔任國文類召集人。教授「文學賞析」、「唐詩趣談」、「文學與生活」等課程。

　　專著有《唐人生命禮俗研究》（新北：高立圖書有限公司，2016年7月）、《唐代游藝詩歌研究》（台北：文津出版社，2007年1月）、《庚子秋詞研究》（台北：花木蘭文化出版社，2009年8月）、《唐詩趣談》（台北：台灣書房，2012年3月）及〈論唐詩在唐代民俗研究之價值〉、〈李商隱詩中的民俗及其意象〉、〈唐代的「踏歌」之風〉、〈唐代的舞獅游藝〉、〈唐代的蹋毬游藝〉……等期刊論文，現在主要致力於唐詩、游藝詩歌、民俗文學、文藝美學等方面之研究。

06　詩聖杜甫除夕夜聚賭

「賭博」這項活動在中國源遠流長，在人們的生活中成為一種民俗文化，千百年來人們得知其利弊得失，卻又樂此不疲，這是游藝休閒文化中，最引人爭議，卻也在人性中斷絕不了的一種性格，所謂的「好賭成性」、「賭性堅強」，都說明賭博這項活動，引人入勝所具有致命的吸引力。

既然是人性的本能，偉大的詩人也受不了這迷人的誘惑，詩聖杜甫免不了在大環境中，也要與世俗融合，在他的〈今夕行〉一詩云：

今夕何夕歲云徂，更長燭明不可孤。咸陽客舍一事無，相與博塞為歡娛。馮陵大叫呼五白，袒跣不肯成梟盧。英雄有時亦如此，邂逅豈即非良圖？君莫笑，劉毅從來布衣願，家無儋石輸百萬。

杜甫的〈今夕行〉一詩描寫在除夕夜博塞遊戲及賭博的情況。博塞遊戲及賭博的魅力迷人，連偉大的詩聖杜甫，在除夕夜無事的晚上，居咸陽的客舍裡，也要與客人「相與博塞為歡娛」一番，盡情歡樂，感受刺激的博塞遊戲及賭博遊戲。甚至還說：「英雄有時亦如此，邂逅豈即非良圖？」可見博塞遊戲具有強大吸引人的魅力。仇兆鰲云：「此詩見少年豪放之意。除夕博戲，呼白而不成梟，因作自解之詞。末引劉毅輸錢，以見英雄得失，不係乎此也。」可見「格五」、「塞戲」這種賭博遊戲具有強大吸引人的魅力。

博塞戲的弊端相當多，令人沈迷、廢寢忘食，對社會善良風氣危害不小。三國時期韋昭有〈博奕論〉一文來勸誡時人。其文中云：

今世之人，多不務經術，好翫博奕，廢事棄業，忘寢與食，窮日進明，繼之脂燭，當其臨局交爭，雌雄未決，專精銳意，神迷體倦，人事曠而不修，賓旅闕而不接，雖有太牢之饌，韶夏之樂，不暇存也。

作者有鑑於當時博奕之風盛行，故闡述博奕之流弊。然而人性的弱點、貪婪與沈迷，繼續在血液、生命裡流傳，一代接著一代，似乎難以斷絕。唐人當然也承繼了人性中的賭性，使得博塞遊戲在唐人生活中，成為重要的游藝活動。據唐‧李肇《國史補》卷下載：

長安風俗，自貞元（德宗年號）侈于游宴，其後或侈於書法圖畫，或侈於博奕，或侈於卜祝，或侈於服食，各有所蔽也。

上文說明唐代的長安，是時尚流行的大本營，舉凡游宴、書法、圖畫、卜祝、服食或侈於博弈，都是當時的流行風氣。再如李白的〈少年行〉一詩：