禪淨何爭？：聖嚴法師的禪淨思想與體證

　　行何必一爭高下？

　　探究聖嚴法師結合禪淨兩種行門之妙義，提供建設人間淨土之智慧。

　　聖嚴法師的教法，無論是禪修或是念佛，以其親身實踐及體證，為我們現代人陳述出修持次第，這對建立漢傳佛教的修持次第而言，無疑是件偉大工程。這是聖嚴法師對世人極大的貢獻之處。——陳劍鍠

　　一定要往生佛國才能見佛嗎？人間淨土能成佛嗎？聖嚴法師認為人間淨土是：「一人相應，一人是佛，一人見淨土；人人相應，人人見佛，人人見淨土。」

　　陳劍鍠教授研究聖嚴法師如何以禪攝淨，落實人間淨土理想。全書共分七章：初探聖嚴法師人間淨土思想根源，從建設人間淨土與一念心淨關係，以至對念佛圓通與耳根圓通的體證，深研話頭禪與默照禪法脈，剖析念佛方法與念佛禪，貫通以禪攝淨的思想理路。

　　本書不僅探源聖嚴法師的人間淨土，更綜觀聖嚴法師的禪修與淨土法門的實修方法，讓人確信一念心淨、一念成佛，不是理論空想，而是能夠確實體現美好生活的人間淨土！

作者簡介

陳劍鍠

　　1964年生，高雄巿人，國立臺灣大學中國文學系學士，香港大學中文系哲學碩士、博士，現任香港中文大學人間佛教研究中心主任，及國立屏東大學中國語文學系教授。

　　著有《禪淨修持與靜坐體認》（新文豐，2017年）、《無上方便與現行法樂——彌陀淨土與人間淨土的周邊關係》（香海文化，2015年）、《走過妙雲蘭若五十年——慧理、常光妙雲弘法記》（合著，常春樹書坊，2015年）、《佛學經典100句——淨土三部經》（簡體版，人民東方，2014年）、《佛教經典100句——淨土三經》（商周，2010年）、《行腳走過淨土法門——曇鸞、道綽與善導開展彌陀淨土教門之軌轍》（商周，2009年）、《淨土或問．導讀》（東大圖書，2004年）、《圓通證道——印光的淨土啟化》（東大圖書，2002年），以及學術論文六十餘篇。

第一章　緒論：這裡是人間，這裡是淨土
 
我的淨土觀念，是有層次的不同，而沒有一定的方位差別。人間淨土是最基本的，然後是天國淨土，還有他方佛國淨土，最高的是自心清淨的自性淨土。——聖嚴法師
 
第一節　為何這裡是「人間」，這裡也是「淨土」？
 
我們每個人雖明白生活離不開人事物，且有各自須面對的問題，但是不見得能夠妥善處理。我們生存在這個「人間」，對人間事務似乎熟知，但熟知不等於理解。因此，敏銳性較強的人便會思考在「人間」的存在問題，如何把握和領悟「人間」界域的種種事物，讓「人間」的維度盡可能地達到「淨土」的高度。
 
在佛學裡有一種教說，即在此方的「人間」與在彼方的「淨土」，二者不同，因此，要厭離「此方」人間穢土，欣求「彼方」極樂淨土。這種「此」與「彼」的二元講說，是為了順應眾生的根機而施設，因為絕大部分的眾生在空間的理解上，須給予方向與距離的說法，他們才能有所依止，不致迷茫。因而，祖師大德教導我們遠離「此方」的娑婆世界，直趨「彼方」的佛國淨土，「指方立相」的教說於是產生。這個教說的真正用意，在於教導凡愚眾生對空間距離做出取捨，亦即取「彼」捨「此」，一直無窮地取捨下去，直到最終，則到達究竟，與不取不捨，亦非異轍。不取不捨即是平等心，遠離了分別「彼」與「此」，轉移了二元對立，獲得平等住。此時的境界是心性開解，生機盎然，自由自在。
 
依據西方極樂世界的經典教示，如《阿彌陀經》所說：「從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。」極樂世界離我們娑婆世界很遠，要經過十萬億佛土才能到達。不過，在《觀無量壽佛經》又說：「世尊告韋提希：汝今知不？阿彌陀佛，去此不遠，汝當繫念，諦觀彼國，淨業成者。」為何世尊會告訴韋提希夫人，阿彌陀佛離此不遠？因為心可包太虛、能量周沙界，所以說阿彌陀佛的極樂世界離此不遠，皆在我們的心念之中。如果從心淨則土淨的觀點來看，念佛行者當下心淨，達到一心不亂或是念佛三昧，則能在當下觀想到極樂世界及阿彌陀佛。此時，娑婆穢土成為極樂淨土。