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吳姐姐講聖經故事(4)流奶與蜜之地

吳姐姐講聖經故事(4)流奶與蜜之地

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內容簡介

  面對難以解決的困境,
  「相信」,就是你最好的答案!

  披荊斬棘,前往應許之地!聖經故事邁入最高潮!

  儘管生活再艱難,命運再殘忍,
  上帝的視線不會移開,
  我們的腳步不能停下,
  流奶與蜜之地,就在眼前!

  有些東西碰不得,就像上帝的法櫃,亂摸的人會暴斃!
  亂嚼舌根要不得,看看摩西的姊姊,馬上就遭到報應!
  白癡問題問不得,質疑上帝的指示,荒野流放四十年!

  這些「神罰」聽起來恐怖,卻是上帝的「愛之深,責之切」。做上帝的選民是榮寵,更是考驗。跟著摩西出埃及的希伯來人,持續前往神應許的「迦南美地」,最困難的卻不是旅程,而是人性,原本短短十四天的路程,他們竟走了四十年!

  感觸最深的是摩西,上帝多次借他之手顯示神蹟,天降食物、擊石生水,讓人們不虞匱乏,卻一下有人嫌食物單調,一下又有人犯誡姦淫,甚至還有人質疑他貪污專權,密謀反叛。摩西傷透了腦筋,上帝則傷透了心,不得不出手「教訓」!

  不僅內憂,還有外患。他們好不容易來到這片「流奶與蜜之地」,卻發現當地人不僅拿孩童獻祭邪神,而且強壯威猛、城壁堅實,想要在此地安居樂業,勢必需要先經歷一場硬仗。但希伯來人不知道,最大的考驗始終來自於自己。要從神的眼光,觀看困難;還是透過困難,衡量神的能力?這個抉擇,也將決定他們的命運……

名人推薦

  【作家、輔大醫學院副教授】施以諾、【主播‧主持人】夏嘉璐、【中原大學通識中心副教授】曾陽晴、【基督徒作家】程亦君、【春河劇團教學暨藝術總監】郎祖筠、【台北真道教會主任牧師】廖文華 真心推薦!●按姓名筆畫序排列
 
 

作者介紹

作者簡介

吳涵碧


  出身於新聞世家,政治大學新聞系畢業。觀察敏銳、下筆深刻,曾以「王純」為筆名,在報章雜誌撰寫方塊、抨擊世情,語多慷慨,讀者誤以為王純為飽學老先生,殊不知出自俠骨柔情纖纖女子之手。

  她自幼受到家學薰陶,使她憧憬中國書生「身無半畝,心憂天下,讀破萬卷,神交古人」 的境界。因此,自大學畢業以後,一頭栽入古史之中,以纏綿的感情、絕對的耐性、持久的毅力,執著於創作《吳姐姐講歷史故事》。雖然名為吳姐姐,由於故事兼具真實性與趣味性,舉重若輕,深入淺出,不但風靡了千萬成年讀者,更榮獲金鼎獎推薦獎、中國文藝獎章、優良兒童圖書「金龍獎」、國立教育資料館特優青少年課外讀物等多項殊榮!

  有感於《聖經》是世界人類的源頭活水,實在是一部不可不讀、卻不容易讀懂的寶典,因此她再次用寫歷史故事的嚴謹態度和靈巧文筆,將《聖經》中的人物和故事活潑生動地呈現出來,希望讓大小讀者都能在趣味盎然的閱讀過程中獲得許多啟發!
 
 

推薦序

讀聖經,瞭解世界
【中央研究院院士】吳玉山


  家姐吳涵碧(吳姐姐)寫了兩套了不得的好書,第一套是皇冠所發行的《吳姐姐講歷史故事》五十冊,娓娓動聽地講中國上下數千年歷史,在台灣暢銷多年,整整影響了一代人,現在已經傳布到對岸,也是熱銷;第二套就是她正孜孜耕耘的《吳姐姐講聖經故事》,如今出到第四冊《流奶與蜜之地》。我毫不懷疑,以她用功之深、毅力之強、信念之堅,這又會是一套同時具有知識和趣味、深思與識見的皇皇大作。

  吳姐姐寫故事的成功,一方面是因為她出於學術之家,兼有新聞傳播和歷史兩個學科的訓練,因此可以用嚴謹的方法深入歷史素材,然後用大眾最能夠接受的方式呈現出來,另一方面則是因為她「有話要說」。在寫第一套書的時候,她想透過介紹中國歷史長河中的人物事蹟,來彰顯固有文化的義理和價值,讓民族的精神能夠傳承綿延;作為一個虔誠的基督徒,她現在更要施展同樣的功力,讓《聖經》透過故事的陳述方式,變成平易可讀,使中文世界更能夠接觸到這本全世界最有影響力的著作。我在她身邊觀察數十年,感覺「有話要說」是她創作的泉源,因此信念與理想充滿在她的文字之中。雖然是最貼近人心的故事,但其文是用以載道。對於她的信仰,吳姐姐毫不避諱,勇往直前。

  我以為寫這兩套書,是有智慧和眼光的。任誰都知道,西方與中國是未來可見數十年影響世界最強的兩股力量,而台灣同時在中華文化和西方文化的影響之下,更應該對這兩方面加強瞭解。試問,如何能瞭解中國(包括我們自身)?答案是讀中國的歷史。再請問,如何能瞭解西方,答案是看《聖經》。中國的歷史我們從小熟悉,有些根底,賴吳姐姐的五十冊大作可以有平易趣味的方式,來一窺堂奧。但是並非大家都是基督徒,而《聖經》並不易讀,即使信徒都要花很多的功夫來理解領會,「查經班」就是這個道理。所以如果有人能夠用講故事的方法,來將《聖經》介紹給大家,這對教徒和非教徒,都是極好的事情,而吳姐姐便是操筆的最佳人選。

  讀《聖經》真的有那麼必要嗎?西方就是一個基督文明,基督教的思想概念、道德規訓、世界觀與人觀,都深深鏤刻在西方國家的價值與制度之中、含蘊在其歷史與文化之內,更表現在西方人生活的每一個層面。舉個例子,西方人的命名至今泰半來自《聖經》;一週七日、週末不工作的基本生活規律是源於基督教;根據社會學大師韋伯的考察,資本主義的緣起是出於新教的倫理,那決定了我們的經濟制度;從國際關係來看,今日歐盟大幅東擴卻不能接納土耳其,原因就是那不是一個基督教的國家;而西方對以色列的同情和支持其根源便是在二者的宗教同源。西方的歷史與行為、世界的大勢與發展,不知道基督信仰,不瞭解《聖經》,是不可能理解的。因此對於想要知道西方、瞭解+西方如何影響世界、如何影響我們的命運與生活,最有效的途徑就是讀《聖經》。基督教不僅影響西方,更在全世界廣泛傳布,是全球最有影響力的宗教,而全世界的教徒便是靠《聖經》來溝通。非教徒要瞭解基督徒,也是要靠《聖經》。這是一本自古以來對世界歷史影響最深遠的書,要瞭解它,瞭解基督教義,《吳姐姐講聖經故事》便是我們的捷徑。

  聖經故事現在講到第四本,內容主要是以色列人在曠野流浪了四十年,終於能夠進到迦南美地,那個流著奶與蜜的勝境。雖然上帝對於他的選民和使徒有無限的關愛,把他們從埃及的奴役之境解救出來,讓他們可以回到原初祖先之地,但神的考驗卻是嚴格的:摩西的姪子榮膺祭司,但擅自變更儀式,被天火焚身;摩西的大姐和妯娌齟齬,鼓動族人,被罰生了七天的痲瘋;摩西派去探迦南虛實的十二探子,有十個懷疑上帝的許諾,結果得瘟疫而死,他們的族人跟從懷疑,於是所有希伯來人被阻於迦南之外,在曠野流浪四十年,直到老的一代全數逝去;不服摩西權威的可拉與其黨徒或身陷地底、或遭天火燒為灰燼,同情者受瘟疫之災,死者逾萬;即使摩西自己,也因為沒有能夠完美地侍奉上帝,死於迦南的邊境,終身無法進入應許之地。神的心意,是要透過不斷的試煉,來袪除人性中的自私自利、懷疑怯懦、易受蠱惑,甚至口腹情欲,而磨練出他理想中的子民。上帝深知人們「心靈雖然願意,肉體卻軟弱」,因此諸般作為,要堅定希伯來人的信念。這些故事,讓人不由想起孟子所說的:「天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能」,看來神是在對一整個民族,做這樣錘鍊的工作,「祂要打造以色列人成為世界模範國民,由祂直接指揮,永永遠遠作王」。本書從摩西講到參孫,說的全是耶和華和以色列人間的糾結,人不斷地讓神失望,但神永不放棄要引領人回到正道。

  如此的聖經故事,讀來當然令人動容,但更有意義的,是吳姐姐隨時不忘記將聖經和中國歷史對話,因此說到法櫃的作用存於一己之心,便引平劇《穆桂英掛帥》中的唱句;講大祭司的胸牌,便提及諸葛亮給劉備的錦囊;描述摩押國王對於失去權力的害怕,就提到漢武帝晚年的巫蠱之禍。這樣把中國歷史和文化中的典故順手拈來,對照《聖經》中的情境,也只有寫過中國歷史故事的吳姐姐做得到。讀者在此不能不一聲歎服。

  從故事來瞭解《聖經》,是人人皆可有所獲得的,我便是其中之一。基督徒可以更細膩地感受到上帝的用心,而堅定其信念。不是基督徒的可以容易地進入《聖經》的世界,理解基督信仰的根源,而觸摸到西方人的心靈深處。我多年來做社會科學的研究,深感現在科技發達,大數據似乎能解答一切,然而無論百般探究,所求得的只是現實表面,而無法探知與掌握人的理念與價值,那一塊不是科學能夠解答的。東西方各有其精神,《聖經》便是西方的文化精髓。看不到這一塊,不知道世界為什麼是這個樣,也無法理解和想像未來世界會走到哪裡。感謝《吳姐姐講聖經故事》,我們手中有一便利的鑰匙,可以一探西方心靈的核心殿堂,和基督信仰的終極寶庫。
 
識於一○六年五月二十八日
 

詳細資料

  • ISBN:9789573333104
  • 叢書系列:吳姐姐講聖經故事
  • 規格:平裝 / 224頁 / 25k正 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

1.法櫃掛帥
 
約櫃是一個裡裡外外,包裹精金的木盒子,代表上帝與子民的關係。由於其中放著上帝手寫十誡的法版,因此又稱之為法櫃。
 
猶太籍大導演史蒂芬史匹柏曾經以此發揮,拍攝一系列《法櫃奇兵》影片,在一九八一年放映之時,成為冒險動作片的先河。
 
史蒂芬史匹柏深具使命感,就像他在一九九三年拍攝《辛德勒的名單》,講述德國商人辛德勒在二次大戰期間,開設工廠,拯救波蘭猶太人一般。《法櫃奇兵》的背景也是納粹,描述納粹誤以為擁有法櫃,就擁有神的力量,可以控制世界。
 
於是,在埃及古城展開激烈的對峙。最後,納粹得手,在獻給自命為基督徒的希特勒之前,法櫃鄭重開啟。
 
除了厚厚的灰塵,什麼都沒有,也沒有十誡。
 
突然之間,金光一現,彷彿精靈飛出,射穿在場納粹們的肚腹。接著,雷聲大作,法櫃自動慢慢闔上,一切歸於平靜。
 
片子結尾,華盛頓高層將法櫃運往內華達州極密倉庫,裡面放著成千上萬一模一樣的木櫃,永遠隱身……
 
這部電影呈現了法櫃的神祕,雖不足以彰顯法櫃的宇宙奧祕,倒也點出了上帝的原則,法櫃實行上帝的旨意,它不是可以隨便玩弄的阿拉丁神燈。
 
好,我們現在來看看,真正的法櫃如何?
 
希伯來人出埃及,上帝的雲柱一路帶領指揮,白日如傘成蔭,夜晚如火柱光暖,晝夜小心呵護。然而,人們對於遠在天邊的一片雲,總覺得不夠踏實。因此,上帝指示摩西,建造實體可見的會幕,隨著帳篷,可以拆可以建。
 
約櫃是會幕之中,最重要的聖器,是耶和華頭一樣指示建造的,但是卻得等會幕完工,這才著手,以便可以立刻就位。
 
會幕分三部分,外院、聖所與至聖所。外院是公眾區域;聖所是祭司才可以進入的範圍;至聖所則是神與人相會之處,只有大祭司在每年一度的贖罪日,才有資格進入,把祭牲的血彈在約櫃上面。
 
約櫃是長方形的皂莢木櫃子,長兩肘半,(約三.七五尺,一.一米,寬一肘半,高一肘半),所謂一肘,基本上是由手肘到中指尖的長度。
 
約櫃的四圍,鑲著金牙邊,免得約櫃的蓋子滑動。這個蓋子非比尋常,它也是用整塊精金打造,稱之為施恩座或赦罪座,施恩座上有一對基路伯,面對面站立,俯視施恩座,聖經常描述上帝坐在基路伯上面,與人相會。
 
何謂基路伯,啊,原來是天使,安琪兒。

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