感天動地竇娥冤　作者：關漢卿

作者
關漢卿，「元大都（含今北京一帶）人。太醫院尹，號已齋叟。」（元˙鍾嗣承《錄鬼簿》）生卒年不詳，元末朱經《青樓集‧序》載：「我皇元初并海宇，而金之遺民若杜散人（善夫）、白蘭谷（樸）、關已齋輩，皆不屑仕進，乃嘲弄風月，流連光景。」白樸(1226-1306)金亡時才八歲，則可推斷關漢卿大約也是由金入元之人，散曲中有〈大德歌〉十首，大德為元成宗年號，錄鬼簿中被列為「前輩已死名公」，故推斷其生卒噹在西元1200-1300年左右。關漢卿長期從事雜劇創作，當時編寫雜劇者多半為民間書會中的「才人」，地位猶如一般工匠，並不是一個受重事的行業，所以也沒有特別的謂之立傳，所作雜劇，寫的又是劇中人的故事，故生平事蹟不詳，僅能從一些文人筆記與關漢卿他的散曲作品中窺見一、二。元人熊自得纂修的〔析津志〕裡說他：「生而倜儻，博學能文，滑稽多智，蘊藉風流，為一時之冠。」可見當時的人對他的評價也很高。

據考，關漢卿的先人也是讀書仕宦之家，入元不屑仕進，雜劇創作應該就是他的主要工作。雜劇的演出者多半為青樓歌妓，曾作【南呂˙一枝花】散套自述自己流連花街柳巷的情形，所謂「半生來折柳攀花，一世裡眠花臥柳」，「我是箇普天下郎君領袖，蓋世界浪子班頭」，自稱是不負責任的浪子、折柳攀花紈褲子弟，以反諷的手法疏狂放蕩的描述自己的「志願」，專長就是各種遊戲博弈：分茶、攧竹、打馬、藏鬮、唱鷓鴣、舞垂手、打圍、蹴掬、圍棋、雙陸，並經通樂器、音律、詩文、歌唱，最愛在青樓酒館中流連，情願鑽進妓女們的「千層緊套頭」中，也不懼怕那些猶如鑞槍頭一樣中看不中用，只會暗放冷箭中傷別人的人，以此嘲笑自己的品行，仍熱衷於沉溺在花街柳巷、溫柔鄉中。有人勸他：年紀不小了，別玩了！關漢卿又誇張的宣告：「你便是落了我牙，歪了我口，瘸了我腿，折了我手，天與我這幾般兒歹症候，尚兀自不肯休。」除非是，「王親令喚，神鬼自來勾，三魂歸地府，七魄喪冥幽；那其間才不向煙花路兒上走。」真所謂：至死不悟！

關漢卿除了與當時文事才人多有往來，散曲作品中〈不伏老〉散套與〈贈珠簾秀〉中都可看出他經常出入青樓〉中都可看出他經常出入青樓酒館，與娼妓、演員多有往來，他不在乎世俗的眼光，誇張的歌頌自己在青酒館的生活，展現的是他不同凡俗的思想模式，而他欣賞這些在青樓中充滿才華的歌妓、舞妓與演員們，也因為擁有這樣的熱情與開放的思想，使他的劇本擁有更迷人的魅力，因為人生歷練豐富，使他的的作品擁有廣泛反映各階層的題材──如有描寫關公的《單刀赴會》、描寫後母的《蝴蝶夢》、描寫妓女的《救風塵》、《謝天香》；因為與人相交情感真摯，使他的文詞更能深入展現人物內心情感；而不拘泥於傳統思想觀念，使他的作品思想深刻而能引人共鳴，使他成為元代雜劇產量最豐富的，影響力最大的劇作家。

導讀

雜劇最早見於唐代，泛指歌舞以外諸如雜技等各色節目。到了宋代，雜劇逐漸成為一種新的表演形式的專稱；包括有歌舞、音樂、說笑、雜技，主要部分稱為豔段，大概是表演故事、說唱或舞蹈。雜劇到了元代，因為以科舉考試取士的方式被取消，讀書人失去進身之階，再加上外族入侵的民族恥辱，許多讀書人開始創作雜劇，所謂「借他人酒杯，澆胸中塊壘」，使得中國的戲劇發展到了第一個巔峰時期。雜劇基本體例為每本四折，主要由主角一人獨唱，若主角為女性，則稱為「旦本」，主角為男性則稱為「末本」。