第一章    眾生網際網路的前世今生

遙遠劫的時代，佛陀常常走在印度舍衛國的祇樹孤獨園中，歷經千百回數不盡的說法。

證悟以後的佛陀，所見到的眾生，如潮水般湧來。

眾生的苦難、眾生的情想愛欲，也如滾滾江河，澎湃不已，卻常常雷大雨小，最後無寂而終。生命的顏色，總是有如死水、半調子、慵懶，週而復始。

佛陀明白，眾生是需要教化的。但教化，不是因為眾生無知，而是因為佛明眼見到眾生本具聰慧，只是未被開啟、教化。

佛陀也仔細考慮過，要教眾生走在本位上，但又義無反顧地穿梭於宿命與現實的場景，是太難了一點。

因為眾生的思考模式，總是被認為看得見的才算數，或者自認定的才認定，被這兩種分別心的二元對決模式所僵化、設限住了，以至於什麼人會成什麼模式，也必然地被框設住。

因此，一個人快樂與否，取決於此人的輪迴思考模式如何，更源於他宿世用功修整與否，進而決定了他今生的個性、興趣、行為、人際關係、福報與否。

佛陀在「金剛經」以外，一再提到因果。

一個人的行為模式，取決於他宿世沿襲的習性、慣性，演變成「因果」的「自作自受」、「自受自用」。

因果的觀念，一定要架設，一定要確立、安立。

確定因果之後，便深信因緣的成立與務實因緣的生與滅。

因果一定成立，才造成因緣法的成立；但因緣法的成立雖是定數，卻不一定成為定局。為什麼？因為打造轉境的勢能，可以轉變宿命的瑕疵與煩惱。

如何轉？可以轉？轉得過？轉得通？對眾生而言，佛是否離他們心中的「不能」非常遙遠？佛法中那一套學佛的方法，真的可以學成佛嗎？會不會學成不倫不類、學成走火入魔、學成怪里怪氣、學成神經兮兮……？凡夫眾生總在疑惑未斷根下學佛。

其實，佛也有感言要抒發；佛愈看見眾生的晨昏顛倒，就愈看見你生命深層「塵封」已久的部分。佛愈走近你，就愈深入你，愈理解你為什麼宿醉未醒？愈明白你內心壯烈與宿願的部分，愈同理你輪迴以來的委屈與無奈的虛弱……。

眾生啊眾生！佛也是有血有淚、有光能有熱力，佛的光能與你的呼吸、心跳，同一血脈、同一傳承、同一佛種。當佛穿透你的苦水容顏時，就愈深入你、歷經你、駐進你、融入你，完全活在你的心中金剛佛體，活在你的生命現場，活在你的過去、現在與未來。佛的光能無時不在暈染你、瀰漫你、加持你、照耀你、撫慰你的哀與愁、陪伴你的樂與喜。