〈繫辭上〉

繫辭，原本是指文王、周公父子所撰作的卦、爻辭，繫於每卦、每爻的下面，以決斷一卦、一爻的吉凶，也就是《周易》的經文。而此篇乃孔子針對繫辭，亦即《周易》經文，所闡述的文字，通稱為〈繫辭傳〉。〈繫辭傳〉的用語與行文極為精密，由於它是通論《周易》一書的大體凡例，沒有固定的卦、爻辭可依附，乃是《周易》的總論、導論或概論。〈繫辭傳〉分為上、下兩篇，各有十二章。

第一章

天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。

天由於剛健運行而尊高，地由於柔順靜止而卑下。因此還沒命乾、坤兩卦時，只要有天、地，那乾、坤就已經存在了。卑下為賤，高尊為貴。因此卦爻還沒有分貴賤時（如乾對坤而言），只要卑下與高尊一陳列出來，而貴賤有別就早已存在了。「斷」，分別的意思。天是以剛健為體，因此常保持運動狀態，運動是陽性的常態；地是以柔順為體，因此常保持靜止狀態，靜止是陰性的常態。因此易卦還沒有分剛卦（如震、艮）、柔卦（如巽、兌），只要有運動與靜止的分別時，就已經分剛、分柔了。「方」與「物」是相對來說。「物」是指有形體的動植萬物，「方」是指沒有形體的意識、觀念。善有善的類，惡有惡的類，美醜、好惡，無不同類相聚，異類相斥。動植萬物，各自成群，同群則聚，異群則分。一般而言，與所同相順就吉，與所趨相悖就凶，所以說「吉凶生矣」。「象」，指可見而不可觸及的日月星辰。「形」，指非但可見，還可觸及的山川動植。日月星辰高懸天上運行而成日夜、四時，山澤通氣而有雨露、風霜，所以說「變化見矣」。「變」是由陰而陽，自靜而動；「化」是由陽而陰，由動而靜，漸漸化過去，不著形。

是故剛柔相摩，八卦相盪。