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第1章 始計篇
原文
孫子曰:兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。故經之以五事,校之以計,而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。道者,令民與上同意也,可與之死,可與之生,而不畏危也。天者,陰陽、寒暑、時制也。
地者,遠近、險易、廣狹、死生也。將者,智、信、仁、勇、嚴也。法者,曲制、官道、主用也。凡此五者,將莫不聞,知之者勝,不知者不勝。故校之以計,而索其情。曰:主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強?士卒孰練?賞罰孰明?吾以此知勝負矣。
將聽吾計,用之必勝,留之;將不聽吾計,用之必敗,去之。計利以聽,乃為之勢,以佐其外。勢者,因利而制權也。兵者,詭道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠,遠而示之近;利而誘之,亂而取之,實而備之,強而避之,怒而撓之,卑而驕之,佚而勞之,親而離之。攻其無備,出其不意。此兵家之勝,不可先傳也。
夫未戰而廟算勝者,得算多也;未戰而廟算不勝者,得算少也。多算勝,少算不勝,而況無算乎!吾以此觀之,勝負見矣。
譯文
孫子說:軍事是國家的大事,是關係人民生死安危的領域,也是國家存亡的根本,必須深入考察研究。
因此,軍事家必須審度敵我五個方面的情況,比較雙方的謀畫,來取得對敵我雙方形勢的認識。這五個方面,一是政治,二是天時,三是地利,四是將領,五是法制。所謂政治,就是要讓民眾與君主同心同德,使得他們能夠為君而死、為君而生,而不害怕危險。所謂天時,就是指用兵時,晝夜晴雨、寒冷酷熱、四時氣候的變化。所謂地利,就是指征戰路途的遠近、地勢的險峻或平坦、作戰區域的寬廣或狹窄、地形對於攻守的益處或弊端。所謂將領,就是說將帥是否足智多謀、賞罰有信、愛護部屬、勇敢果斷、治軍嚴明。所謂法制,就是指軍隊組織體制的建設、各級將士的管理、軍需物資的掌管。以上五個方面,做為將帥要充分了解這些情況,才能打勝仗;不了解這些情況,就不能打勝仗。所以要透過對雙方情況進行充分地比較:敵我雙方哪一方君主政治清明?哪一方將帥更有才能?哪一方擁有天時地利?哪一方法令能夠貫徹執行?哪一方武器堅利精良?哪一方士卒訓練有素?哪一方賞罰公正嚴明?根據這一切,就可以判斷誰勝誰負。