在聽聞佛法之前，首先請大家生起殊勝的菩提心。生起菩提心的意思，也就是發起「為了利益盡虛空的眾生，能夠成就佛果」的心願，我們要帶著這樣的發心聽聞佛法。
 
在修持的時候、工作的時候，都要想著我們為什麼這麼做？是不是都能夠具有菩提心的動機？如果能夠具有菩提心的動機，就真的是一位修行者。很多時候我們會覺得修法、修行或作跟佛法相關的事情時，才要注重動機，其他的時間就不管了。不是這樣的，任何時候的行、住、坐、臥，都要不斷地覺知、提醒自己，動機是菩提心。
 
唯有平常生活中習慣了，要能一聽到生起菩提心的這段文字後就會有感覺，它才會成為一個提醒，否則就會變成只是聽過去卻生不起任何感覺的「法油子」。日常生活中，我們很少提醒自己要有菩提心，常常文字只是文字，這樣文字等於沒有用處了。所以，平常要多思維菩提心，是更重要的！
 
這次要講解的是宗喀巴大師所撰寫的〈三主要道〉。〈三主要道〉主要的內容，包含了所有佛經當中的要義，重要的意義都包含在這三個要點中。藏傳佛教的達波噶舉、薩迦、格魯或噶當派，雖然各自有各自注重的法，名稱也不同，例如達波噶舉派的「岡波巴四法」、薩迦派的「離四貪執」、格魯派的「三主要道」、噶當派《菩提道燈論》提到的上、中、下三種士夫的修持方法等等，其實當中的內容、含義是很相似的。
 
｛_選擇釋論的原因_｝
 
這次以蔣貢康楚仁波切的註解來講解〈三主要道〉（本書蔣貢康楚仁波切釋論內容，皆出自化育文教基金會2014年11月出版之《善緣解脫道：〈三主要道〉簡略釋文》一書），選擇這部釋論主要有兩個原因：第一個原因，是現在一些佛弟子的宗派之見過於強烈，會分別各自的教派，譬如我是噶舉派，他是薩迦派、寧瑪派、格魯派等等，有很深的這種宗派之見。雖然法本身是沒有任何差別的，但是因為這種宗派之見，造成許多的貪心、瞋心等等，各種的煩惱也非常多。尤其還有人會說「我是顯教的」、「我是中國佛教，他們是密教」、「其他那些是小乘」等等，甚至還會有些輕視的感覺。總之，這樣的宗派之見是不應該的！