淨土在哪裡
 
《阿彌陀經》是一部大乘經典，發展於原始佛教。佛教猶如一棵不斷生長的大樹，每天長出更多枝葉，樹枝向外延伸，樹葉越來越茂盛。要有新的樹枝、新的樹葉、新的花果，佛教之樹才是一棵有生命的大樹。因此，每年、每月、每天，佛教都在發展中。大乘佛教是發展自原始佛教的花果。
 
我們不希望佛教是一具在博物館中枯乾的身體，而是希望佛教是實在的生命，每天增添生命力。因此我們應接受佛教之樹，每天、每月和每年都長出新的枝和新的葉。佛教的發展沒有停下來，但它依然是佛教。
 
各寺院包括禪寺都讀誦《阿彌陀經》，因為《阿彌陀經》說明的教理非常容易修習。剛修習佛法的人、沒有足夠念、定和慧的人，也可以修習《阿彌陀經》，但那不表示修習佛法已久的人不修習此經。對於《阿彌陀經》，可以有甚深的理解，也可以有淺顯的理解。理解深的人可以修習此經，理解淺的人也可以修習此經，我們需要以完全開放的心去學習《阿彌陀經》。
 
《阿彌陀經》的教法非常普遍，剛開始修習佛法的人可以修習，修習佛法已久的人也可以修習。修習已久的人念「南無阿彌陀佛」，其所見及所得非常大。剛開始修習的人念「南無阿彌陀佛」，也有所見及所得，但其所見及所得比較小。通過念佛，我們達到甚深的念、定和慧。即使我們的念、定、慧未深，同樣可以念佛。念佛的成果可以是大或者是小，那取決於我們的修持，取決於我們的念和定是否穩定。
 
《阿彌陀經》的背景
 
進入《阿彌陀經》之前，我們要明白一些細節。
 
在原始佛教，念佛是一個非常重要的修習方法。念佛、念法、念僧、念戒、念施和念天都是佛陀在世時的修習，這個方法稱為隨念。佛在世時有很多弟子修習念佛。世尊具安穩和自在，有慈悲，有喜捨。每次稱念世尊時我們自然感到安康，能有世尊的安穩自在，因此現在有許多人念佛。我們常合掌念誦「禮敬世尊，阿羅漢，正徧知」。然後，我們誦如來的十個名號：如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛。