前言
 
所謂：「四言敝而有楚辭，楚辭敝而有五言，五言敝而有七言，古詩敝而有律絕，律絕敝而有詞。蓋文體通行既久，染指遂多，自成習套，豪傑之士亦難于其中自出新意，故遁而作他體，以自解脫。一切文體所以始盛中衰者，皆由於此。」實在是「不易之論」。
 
然而，「詞」是韻文中具有特殊體裁的一類，和「曲」一樣，又都是「樂府」上的名稱，由於「詩」中也有「樂府」內容，所以，古人說：「詞者，詩之餘也。」把詞又稱做「詩餘」。不過，宋以後的詞，已不能唱。當然也失去「樂府」的內涵，和音樂脫節，形成文學上的「長短句詩篇」，何況，它的特色是「調子固定」，永遠不變。必須按照調子作。不可改變原來的形式，因「調子」不能牽就「詞句」，只有用「詞句」來牽就「調子」，所以稱做「填詞」。實在是「詩」、「詞」最大的分別。
 
概括的說來，樂府、詩、詞、曲，本是一家。朱熹的「泛聲」便說：「古樂府只是詩，中間卻添許多泛聲。後來人怕失了那泛聲，逐一聲添個實字，遂成長短句，金曲子便是。」
 
胡適參酌朱熹、方成培等人的說法，歸納成：「唐人所歌的詩，雖然是整齊的五言，六言或七言詩，而音樂的調子，卻不必整齊。儘可以有「泛聲」、「和聲」或「散聲」。後來人要保存那些「泛聲」，所以連原來有字的音和無字的音，一概填入文字，遂成了長短句的詞了。」換句話說，古樂府在聲不在詞，唐初舊曲，大都是聲、詞俱存，有聲無詞者甚少。故當時所擬的古樂府不能自製曲調。直到宋代，僅傳其歌詞之法，失卻歌詩之法，於是一衍而為近詞，再衍而為慢詞，如柳永之作，即取其聲，非取其詞也。
 
不過，現在我所談的，乃是就自唐以來的』「詞」中，擇其有趣味，與某人某事有關連者，加以縷述，藉博一粲。既不是詞選，也不是詞話，僅屬於詞林瑣事趣聞的閒聊而已！如以此為「酒後茶餘」消遣和笑談之資則可，如用來作為研究詞章的興趣，才是我所迫切企求的！
 
畢竟，填詞不是件容易事，初學時，往往會產生枯燥無味的壓迫感，但如先從「興趣」啟發著手，來沖淡「說教」和「規則」上的桎梏，應當是份能「引人入勝」的好辦法。