讀500字換一生平心靜氣：新解修心雙經典，孟子心氣說與中庸首章

3.0

2015/02/22

頁52~
（一）【今夫蹶者趨者，是氣也，而反動其心】（《孟子心氣說》）
「蹶者、趨者」是什麼意思呢？「蹶」是跌倒，「趨」是快跑或快走。簡單的說，蹶者是指走不動的人，趨者是指跑太快的人。
孟子用蹶者、趨者在影射什麼呢？讀經典時要先有一個基本認識，經典是一個「象」學，象學就是「比擬」的學問，一個影射意境的學問。像這裡的「趨者」、「蹶者」就是在影射「過」與「不及」的意思。過與不及都是病，社會中就是因為有太多的過與不及，因而產生無盡的亂象與煩惱。
而為什麼有的人會「過」，有的人會「不及」呢？孟子說，原因就在於這「氣」能反動他的「心」呀。

例如：這個人講話總是劈里啪啦的，毛毛躁躁的，你叫他靜一點，溫柔一點，有禮貌一點，但實在很難改變。為什麼會這樣？因為他的「氣」太躁了，他被「氣」的形態給控制了，他跟著「氣」而毛躁起來了。

為什麼那些少年會喜歡飆車？你叫他要乖一點，靜一點，那是沒用的，少年血氣方剛，他那滿腔的剛烈之氣已經完全控制了他的心，所以行為就脫序了。情況輕一點的就感覺輕浮、毛躁；情況嚴重一點就形成躁鬱症，甚至帶有攻擊性，這都是孟子所說的「趨者」。

還有一種「蹶者」，我們說：「走！去爬山！」「唉喲，累死人囉，我不想去！」；「不然我們去打個球吧？」「喔，我心情不好，改天吧！」；「要不然來讀個本書？」「再讓我睡一下吧！」。這就是「蹶者」，做什麼都沒勁，真是夠「蹶」的了。

這種人常令人頭痛，但當你瞭解他是被身中一股低迷的氣所控制時，也會不忍心怪他，因為他其實是不得已的。

為什麼一個人的「氣」會如此低迷呢？只因這個人長久以來，常常在不知不覺中「暴」了他的元氣，消散了他身中的陽氣。陽氣不存而陰氣滋生，久而久之，「氣」就蹶了，「心」也跟著蹶了。輕則整天懶洋洋，重則形成憂鬱症，對身心都有不良的影響。

又為什麼有人特別容易「暴」了自己的元氣？這起因來自於個人的生活習慣、飲食習慣，甚至是他的起心動念、他的脾氣……這些因素都會影響身中的氣質，因為氣質太弱或太強了，氣偏離中和了。

氣越偏離中和的人，越容易受情緒所困；越受情緒所困的人，元氣就更容易散失；元氣越散失又更容易受情緒所困。所以，若不懂得怎麼樣養氣，這個惡性循環是永遠沒有改善的一天。
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

張先生主要對「靜坐」有實踐及其心得，於是拿經典文章作為輔助；然而多是個人主觀見解。但學習者目的在於靜作，其實也無妨。以下做簡易分析：

一、「像這裡的「趨者」、「蹶者」就是在影射「過」與「不及」的意思。過與不及都是病，社會中就是因為有太多的過與不及，因而產生無盡的亂象與煩惱。」

分析：並非「過猶不及」而是「反客為主」。過猶及不及的例子在於：揠苗助長。
蹶：快跑；趨：快步走(參考教育部國語辭典)
文本：
1、國語˙越語下：「臣聞從時者，猶救火追亡人也，蹶而趨之，唯恐弗及。」
2、孟子˙公孫丑上：「其子趨而往視之。」
3、曰：「志壹則動氣，氣壹則動志也。今夫蹶者、趨者，是氣也；而反動其心。」
解釋：快跑或快步走都在使動心志來要求身體運行，為了遂行快跑、快步走的「目的」，心靈反而受動於「速行」之急。
白話文：
這意思是這樣子的：心志純一，則能使動氣(身體之力)；氣純一，則反過來能使動心志。當前，快跑、快步走，這樣子的氣(趕快之力)，反而使動心志(反令心也跟著急了；有反客為主的可能性)。

二、「氣越偏離中和的人，越容易受情緒所困；越受情緒所困的人，元氣就更容易散失；元氣越散失又更容易受情緒所困。所以，若不懂得怎麼樣養氣，這個惡性循環是永遠沒有改善的一天。」

分析：氣並非偏離中和，而是氣反客為主，心靈被動而受情緒左右。情緒亦是一種身體之「力」。

結論：本書之狀況大多如此！由於張先生主要教學目的在於「靜坐」，所以他的解讀如果是以「實踐」靜坐為輔助心靈，就無妨；因為靜坐有助於平靜心靈。至於經典的解讀只能說是他在闡述其它道理的一家之言。

展開

貓又

1.0

2012/06/05

作者對佛法有極大誤解
實在不宜自稱精熟三教教法
既然對佛法有誤解那祇怕儒道二家教法亦不樂觀

展開

選擇語言

:::網站搜尋

讀500字換一生平心靜氣：新解修心雙經典，孟子心氣說與中庸首章

79折$ 221

全部書評 | 共2則書評

評鑑星等(可複選)

評鑑日期

得獎認證