托特塔羅解密｜博客來讀者書評

5.0

2014/06/07

你可能要早點習慣，越來越有深度的塔羅專書逐漸翻譯進臺灣市場，代表你對塔羅學的認識必須跟著進步，不能停留在看圖臆測的層次。

托特塔羅牌向來是深受塔羅使用者喜好的牌種，臺灣並因此有塔羅分為偉特、托特與馬賽三大體系的說法。這個似是而非的說法其實是不熟悉塔羅史的外行話。托特的設計者Crowley與偉特設計者Waite師出同門，以其背後的理論基礎來看，他們根本上屬於同一種體系，絕非對立的兩套系統。而造成此誤解的原因，就在於國內長期來缺乏深刻的西方神秘學研究所致。他們皆師承「黃金黎明協會」，並依據同樣的卡巴拉理論設計出個人的塔羅牌。如果懂得卡巴拉，就會發現這兩種牌幾乎共享相同的牌意。

常有人問，托特牌該怎麼學？我建議最好的方式是直接閱讀原典，特別是Crowley寫的《托特之書》。但要讀懂本書，你必須先具備比較宗教學、占星學與卡巴拉的知識。要繞過卡巴拉而學會托特是不可能的，以Crowley的話來說，不懂卡巴拉，就不懂塔羅牌。然而卡巴拉的理論並不輕鬆，需要長時間的學習才可能熟悉。因此多數的托特使用者主要是根據畫面來做觀想，並不真的具有理論基礎。這類的人或許可以說懂得「玩」塔羅，但嚴格來說，並不「懂」塔羅。更不要說那些以神棍行徑開班授課，自命為專家的人了。

我喜歡本書的地方在於，作者按部就班地介紹了多數你需要擁有的前備知識。特別是玫瑰十字的設計圖樣、YHVH四重結構與宮廷人物的連結(這正是卡巴拉-塔羅理論的精妙之處，它對宮廷人物的設計原理似乎是無懈可擊的。)、及大牌和希伯來文的對應。當中最令我驚豔的，當屬扭曲過後的黃道帶圖樣，這個圖樣巧妙說明了Crowley的設計目的，雖然他聲稱此乃肇因於他在1904年接受的靈啟經驗。這類靈啟經驗在近代神秘學的歷史裡非常普遍。幾乎每個重要的神秘學家都曾宣稱自己的知識來自天使或高靈的啟蒙，而將自己位列於先知。如果你對榮格心理學有所了解，當會回憶起榮格在與佛洛伊德決裂後，也有過相同的經驗。必須持平地說，Crowley的知識體系主要來自數百年來神祕學團體內部成員的共同努力，真正屬於他創見的部分並不多，但他卻運用自身淵博的知識，將原屬於西方體系的神秘學觸角延伸至印度與中國(而這已經很偉大了，不是嗎？)。這是為什麼你能在托特牌裡看見太極圖像的原因。更重要地，他將這些原本發誓秘而不宣的知識體系(特別是卡巴拉-塔羅的揉合)予以出版，奠定了他在塔羅界的地位。這部分我已在他處專文論述，見〈卡巴拉-塔羅創建史〉，此處不再提及。

對想要深入學習托特牌或卡巴拉的學習者來說，這本書是你必須熟悉的基礎。但不要認為這就是全部，限於篇幅，有關卡巴拉數字裡論的部分在本書裡幾乎空白。除了簡單的講到10是延伸的4之外(因為1+2+3+4=10)，其餘的數字推衍都未提及。而數字理論卻是卡巴拉的核心之一。缺了這塊，你就不知道一張大牌原來能依照某項原則被拆解成其他張。但詳述它的構成並非本文工作，日後或將另以專文探討。

此外，希伯來文與大牌的對應原因亦無充分闡釋。本書除了Gimel(駱駝)與女祭司，Daleth(門)與女皇之外，餘皆省略。這必定會讓許多人不解。我在他處曾提過吊人(Mem,海洋)的意義，就當做讀完本書的練習，你可以去想像他與死神牌(Nun,魚)的關係；或者調節(Lamed,趕牛棒)與愚人(Aleph,公牛)的關係，你必然會從中得到更多洞見。在數字牌的部分，現在你應該懂得圖像的設計原理了，它是卡巴拉義加上占星義的綜合。兩者的交互作用需要你靜下心來體察，這在書裡一樣是缺乏的。我曾在此部分下過一些功夫，深知要將它闡釋清楚並不容易，很難有哪個作者能完全擔負此工作。我鼓勵讀者在思考的同時或許也能做出部分修改，使它更具有一致性，如同Crowley企圖對Book T(黃金黎明協會的塔羅講義)做的一樣。

關於卡巴拉，是再多的文字也無法說清楚明白的。希望這本書能成為您深入塔羅學的起點，並衷心期盼西方神秘學家的原始著作能更快地譯介進來，嘉惠同好！

愛智者

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托特塔羅解密

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