除了面對死亡與情感的流轉,本書同時也觸及了「歸屬感」的主題。主角在幽靜的死林中既是旅人也是守護者,身為一個「不完全屬於兩個世界」的存在,他不僅在引渡他人,更在摸索自己的位置與意義。這份對於歸屬的追尋,讓我聯想到一本繪本 「Goliath: The Boy Who Was Different」(by Ximo Abadía)兩本書都以奇幻形式,包裹著極真實的生命經驗。無論是死林中的靈魂引渡者,或是城市中的孤獨男孩,他們都面對「我和別人不一樣」這件事所帶來的排斥與寂寞,也都在旅途中發現:原來不同不等於缺陷,孤單不必然永遠。他們都在學習如何將悲傷與不被理解的痛苦,慢慢轉化為愛、為連結、為重新看待自己的方式。
Scott Galloway 的《疫後大未來》原文出版於 2020 年底,正值全球對疫情未來走向充滿焦慮與不安之時。書名聳動、切中時勢,似乎要提供讀者一張走出危機的地圖,實則內容多聚焦於疫情前早已存在的結構性問題,如科技巨頭壟斷、教育不平等、貧富差距擴大與政治兩極化。疫情只是催化劑,卻被擺在最顯眼的位置,為全書披上一層「看似關鍵時刻觀察」的包裝。
本作是 Michael Lewis 在《大賣空》之前的最廣為人知的成名之作。書中 Michael Lewis 不僅講述了一段棒球史上的革新,更藉由奧克蘭運動家隊總經理比利・比恩的真實故事,揭開專業體系中長年被忽略的非理性與偏見,並以深入淺出的筆法,呈現了一場「數據革命」如何動搖職業美國大聯盟根深蒂固的傳統思維。
當代群眾心理學的濫觴之書,由法國社會心理學家 Gustave Le Bon 於1895年出版,儘管時代久遠,書中對於群體行為的深刻洞察,至今仍能見於政治動員、媒體操控與社群網絡的操作手法之中。
Le Bon 的核心主張是:個人在群體中會失去理性與判斷力,轉而服從一種集體潛意識的驅使。他認為群眾是「本能衝動的奴隸」,而領袖的影響力來自他們喚起群眾情緒的能力──無論是恐懼、憤怒還是愛國熱情。這種觀點與現代對於假新聞、網路極化與意識形態傳播的焦慮不謀而合,使得本書儘管帶有19世紀的語境與偏見,依然值得當代 讀者審慎對待。
然而 Le Bon 的寫作風格頗為武斷,論述也缺乏現代社會科學所講求的實證基礎。他常以「群眾愚昧」「缺乏理性」等貶義詞描述集體行為,這使得本作不僅是一本社會心理的經典,更是一面照見作者身處時代的菁英主義與社會觀念的鏡子。今天的讀者閱讀此書時,應抱持歷史距離與批判視角。 本書影響深遠,包括希特勒與墨索里尼都曾引用 Le Bon 的理論來進行群眾操控,因此它也常被視為極權政體的心理學工具。但它同時也提醒我們:理解群眾不是為了控制群眾,而是為了避免被群眾情緒淹沒,保有個人判斷的空間。
如果讀者抱持著學習「另一種思考市場的方法」的心情閱讀,本書確實可以帶來刺激;但若想依此制定自己完整的投資策略,則必須非常謹慎。相較之下,我仍然推薦真正的投資經典作為基礎,例如《漫步華爾街》《投資金律》《致富心態》或《Thinking, Fast and Slow》,這些書提供的是經得起時間與廣泛驗證的核心觀念,而不是個人英雄式的特例經驗。或許JG在書中提供最有價值的就是他的第一原則「股票市場就是賭」。
Michael Lewis 以他一貫的敘事功力,將一場抽象而複雜的金融災難,轉化為一部節奏明快、角色鮮明、情節緊湊的紀實小說。我們跟著 Michael Burry 等少數幾位看穿泡沫本質的「異類」進入華爾街看似神聖不可侵犯的結構中,一層層撥開它的黑箱與詭辯。這些人有點怪異、甚至反社會,但正是他們的不合群,使他們得以跳脫集體思維,看出即將崩壞的系統。