前言　
 
答非所問
 
不要照愚昧人的愚妄話回答他，恐怕你與他一樣。要照愚昧人的愚妄話回答他，免得他自以為有智慧。 ──〈箴言〉二十六章 4-5節
 
有些時候，在科學界中有些「答案」並不是為要回答一個先存的「問題」。比方愛因斯坦的「相對論」並不是為了要解釋什麼現象。狹義相對論只在極高的相對速度時才有重要性。當愛因斯坦在思考光速的問題，並沒有什麼實驗的結果需要這新的理論來解釋。他的廣義相對論的實驗證據，是在一次日全蝕中 觀察到在太陽附近一些恆星位置細微的變化，而證實時空被重力場扭曲。這是以前沒有人想到會發生的現象。雖然他的「相對論」是「答非所問」，但是卻開啟了物理界一個全新的領域。
 
答非所問有許多不同的形態。一次我問一位福音朋友：「你願不願意信耶穌？」他說：「我若信的話，一定在你們教會來受洗。」他刻意不直接回答我的問題，卻又表明他對我們教會的好感，這回覆叫我印象深刻。也許他看穿我問題的動機，想要直接回答我要問、可是沒有問的問題 。
 
一次我問我那十三歲的孫子：「依恩，你說是先有雞還是先有蛋？」他毫不猶豫地回答說：「先有雞蛋」。這個不知道被問了多久的老問題，這小毛頭竟然能這麼有把握的回答，讓我十分驚訝，問他為什麼先有雞蛋。他說：「雞蛋就是雞生的蛋，沒有雞，哪裡來的第一個雞蛋？」
 
他的回答很有道理，但是卻不是針對我原先所發的問題，我的問題是「先有雞還是先有蛋？」我並沒有特別提「雞蛋」，但是一旦我們了解這蛋是指「雞生的蛋」，問題似乎就簡化了。我說「似乎簡化」是因為如果「雞蛋」的意思不是「雞生的蛋」，而是指「變成雞的蛋」（這不是一般對雞蛋的定義），那就也可以強詞奪理地說是「先有雞蛋」了。至於是不是可以先有了某種蛋，後來演化成為雞，就不在討論之列了。無論如何，在〈創世記〉第一章中只提到上帝創造「飛鳥」，沒有（當然也不用）提到鳥蛋，先有雞也不為過。當然這不算是證明。