第一章　從今古之辨到面向世界的經學之路

廖平經學雖然歷經六變，但仔細探究其中的內容，一變是「平分今古」，二變是「尊今抑古」，大約甲午戰後的三變以後，直到六變，則拋開了今古之辨的思維，改以「小統」、「大統」的制度詮釋中國與世界的關係，因此三變到六變的今古文觀基本上是一致的，只是在內部做更細緻的發揮。本論文研究的主要範圍是廖平經學三變以後關懷時局的思想，然而三變後的經學觀並非憑空出現，仍是從一、二變逐漸發展而成，因此本章擬就一變到三變之間各變的出現因緣、轉折過程，以及各經的今古文觀，從學術內在理路詳細的探索，最終歸結到本書的重點：經學三變以後的經學觀與特色。由於經學各變的內容是以五經為主，而五經之中，《易經》之古文無存，可以不列入今古之辨的討論，故本章將焦點放在廖平對《詩經》、《尚書》、三禮以及《春秋》三傳的今古文觀之分析上。

在行文的過程中，筆者也同時注意到兩個與廖平學術基調相關的問題。第一，有學者稱「井研學派」（廖平學術）出自常州學派，也有不少學者直接將廖平置於常州學脈的系譜下；事實上，廖平學術歷經多次轉折，亦多有自己的創見，與常州學派的關係也非一成不變，兩者之間的離合究竟如何呢？第二，康有為、梁啟超曾批評廖平在經學三變後，認同《周禮》一經，混淆了今古的界限。然而群經之中，《詩經》、《尚書》等也都有今古文的問題，接受了《周禮》是否就代表完全沒有了今古文家派的意識，可以接受古文《毛詩》與古文《尚書》？這些都是前人未曾釐清的問題，也是我們要深入廖平經學三變後的思想學術時所必須先理解的重要課題。以下分為三節，針對上述的問題意識詳細的分析與探討。

第一節　平分今古：經學一變與對群經的今古文觀（一八八三─一八八六）