馬伯庸笑翻中國簡史：從戰國到民國，揭密兩千年朝代更迭德性史

#試閱一
 
倒楣的無名數學家
 
所謂「德性」，這個「德」就是指的道德，所謂「天命無常，惟有德者居之」，可見中國人幾千年前就在講以德治國了。至於「性」，指的是屬性。德性就是道德的屬性，國家政權的屬性。
 
西方講究「君權神授」，中國講究「受命於天」，兩者雖然表面上瞧著意思差不多，不過具體操作起來區別可就大了。西方的神再怎麼無形體無容貌，三位一體，終究有其實在的一面，而中國的「天」則徹底是個虛的概念。就好像「道」一樣，虛無縹緲而又無處不在，彷彿《一九八四》裡的老大哥，隨時偷窺君主的行為，假如君主做了什麼狗屁倒灶的事，這天就會颳風下雨打雷，或者鬧點洪水瘟疫什麼的；如果君主多做善事，老天爺自然讓你陽光普照，天下太平。
 
古人們認為，人類和大自然是緊密相連、須臾不可分的，並且這種聯繫和影響不是單向的，而是雙向的。也就是說，不是無緣無故天降大旱、洪水導致人間歉收，或者天上打雷人間不孝子遭雷劈，而是人類不修德、不敬神才引來災害，人間出了不孝子才引來天上打雷。
 
尤其是普天下的唯一君主即「天子」，既然是天的兒子，那麼天老子的意願就會隨時傳達給兒子，而兒子的行為也會直接觸發天老子的各種異象。所以我們讀歷史書，經常看到只要哪裡遭災了，皇帝就趕緊又是下「罪己詔」，又是節衣縮食停建樓臺館舍的。最不濟，也得勒令他的主要助手，也就是宰相辭職。
 
既然上天和君主之間是有心靈感應的，那麼這種心靈感應就應當是有規律可循的。於是，古代大賢人或者大閒人們就這麼琢磨出來了，他們的原則是洞察這個規律，並將之理論化；如果沒有這麼一個規律，那就杜撰一個出來。
 
想要洞察兩個事物之間的規律，當然先要弄明白這兩個事物本身究竟是怎麼一回事。天子好說，就算有大群馬屁精整天在天子身上挖掘神性，基本上，這種神性仍是隱性的，很少表露於外，而表露於外的九成都是人性。大家都是人，人是怎麼回事呢，就算很難往細裡研究，大概的架構是不會錯的。可是天究竟是怎麼回事呢？人是氮、鈣、磷等元素合成的，天又是由什麼元素合成的呢？天都有哪些屬性呢？