廣澤尊王文化的境內與跨境傳播

林緯毅〈所然與必然︰幫權內外的新加坡水廊頭鳳山寺〉摘要
 
新加坡在1819年開埠之後，自由商港的地位吸引了來自世界各地的商人與移民。來自麻六甲福建漳泉商人和以閩粵兩省為主的中國商人與移民，從十九世紀初年開始，形成新加坡華社的幫權社會。福建人以雄厚的商業資源和最多的人口，獨大成為福建幫；潮州人居次。在當時的幫權結構中，潮州人與廣東人、客家人和瓊州人結成粵幫，與福建幫相抗衡。
 
1836年由福建南安人創建的鳳山寺，位於華人塚山青山亭旁的華利街（Wallich Street），其所在位置處於福建幫游神路徑範圍之內。創辦鳳山寺的梁壬癸的家族，在麻六甲與薛佛記同屬華社首領地位，又是同輩姻親。這樣的家族淵源，來到新加坡的梁壬癸對於作為在新加坡領導福建幫的薛佛記，必然有所支援。早期的鳳山寺必然是幫權廟宇的一份子，處於幫權之內，這是形勢之所然。
 
1907年，由於受新加坡市區重建計劃的影響，鳳山寺必須搬遷。1908年開始在莫哈摩蘇丹路 （Mohamed Sultan Road）另建新廟，1913年竣工，稱水廊頭鳳山寺。新廟所在是潮州人與福建人共處的區域，也不在福建幫游神的範圍之內，減少了幫權的色彩。水廊頭鳳山寺在新廟建成後利用廟舍，開辦南明學校，招收附近貧寒失學子弟，不分籍貫，是打破幫權觀念的最好開始。水廊頭鳳山寺在新址與潮州人社團、廟宇共處，其福建幫權屬性色彩日漸消失。
 
儘管頑固的幫權觀念依然存在，福建幫領導人從19世紀中期以後，熱心於社會福利事業，創立醫院、 學校等；福建、潮州、廣東幫領導積极參與調停幫派糾紛，福建、潮州、廣東、客屬各幫的友善互動，為跨幫的社會、經濟活動增加合作的空間。在這樣的形勢下，水廊頭鳳山寺逐步走向幫權之外，是發展的必然。
 
鳳山寺在1978年11月10日被列為新加坡國家古跡，並在2006年至2010年進行專業修復。這次的大修讓鳳山寺在2010年榮獲「聯合國教科文組織的亞太文化遺產保護獎的卓越獎」。2013年10月，再次獲得新加坡市區重建局頒發的唯一修復工程甲組作品「恢復原貌獎」。至此，由福建南安人所創立的鳳山寺成為新加坡的國家文化資產。今日的鳳山寺，配合政府的宗教和諧政策，致力於社會福利。