作者只有這一本書，網路資訊也不多，因為同名關係，雖然只有一小部分提到尼泊爾，卻吸引至少大量有閱讀習慣的人閱讀並書寫書評，不得不說這樣來說反響不小。
作者或編輯應該有一點知名度，請公益旅行家褚士瑩提序，當下批頭就說，比較旅行國家數目，旅行費用，旅行時間長短等，都沒有旅行魂，引用美國火車旅行家保羅．索魯（Paul Theroux）《旅行之「道」：旅途生活中得到的證悟》內文「之於我而言，對旅行的渴望定義了『人』之所以為人的原因：對移動的慾望，對好奇心的滿足，不再如此恐懼，改變人生的現狀，去當一個陌生人，去結交朋友，去體驗未知的地貌，對未知願意冒險。」，那麼旅行追求什麼？本文相當有特色。作者就在移動之中，不斷回歸自己。如林語堂說，旅行家必是流浪者，經歷流浪者的快樂、誘惑和探險意志。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。人生就是一種旅行，滄海的過客。所謂的家鄉也不過就是駐留久一點，忘了離去。每一個長程旅行者都有一點所謂的浪漫情壞，作者定義位流浪基因，毅然當起背包客，瀟灑浪跡天涯。獨自展開長達半年的旅行。印度、印尼、緬甸、寮國、尼泊爾、越南、泰國，馬來西亞等亞洲諸國。

行文之間，電影，閱讀的書籍，用我自忖與流浪無緣，欣賞紙上城市的移動風景，也不失為另類行旅。星馬是粗糙喧囂媚俗新舊文化混雜之美，不斷的想到神奇的海盜電影，周潤發說出歡迎到新加坡。就像百年孤寂，又有永劫回歸，然後是馬六甲，這裡也是三大文化交會點，就憑單一印象歸結斷言，也很勇敢，容易偏於一嶼。來到的聖山山腳下，尼泊爾，其風之境，盡頭或是源頭。最貧窮的人民確有最高的尖頂，地理第三極。觀點決定視角，所謂的擬人法描寫城市，當是部份方式。跟者《寂寞星球》(孤獨星球》的腳步。所見及所思，融入當下情景，或有所思，或有所感，不斷的點出各種文學藝術點滴，另外一種炫耀？不用工作已經現煞多人，又何必文化高高在上？

「旅行，使內在養成了一頭老虎！」，也在人與人的互動，回歸自己深處，培養獨處， 尋找生命，增加隨機應變能力，甚至嘲笑自己失業多時，逃避無法忍受的生活現實而走，在尼泊爾的朋友說，上班族的難得假期，世界與我互相成就與了解。看似誠實，實際上也是不少炫耀成份！

亞洲行旅。神聖的宗教殿堂，美麗的山川野嶺；驚險的夜路獨行，溫暖的風土民情，包藏禍心的詐騙；升斗小民的日常寫照，社會人文的關懷省思。尼泊爾全部都有，實際來說每個地方都有可觀之處，美個人自己體會。

本套係漫畫集，大陸簡體字發行，台版於次年授權發行。號稱是我的第一套旅行漫畫書。書中主角莫可可是女中學生，與父母親利用時間遊歷各國的故事，目前有法國，尼泊爾，土耳其，芬蘭，澳大利亞，西班牙，馬來西亞，日本等國度，對於旅遊景點都是點到為止，經常談到事件有完成作業，父母大人之間的爭執，認識的阿姨與其他大人的愛情故事。對於旅遊所在國來說，並非全面的景點介紹，舉出所謂經典特色特別說明，如土耳其的卡帕多奇亞的洞穴飯店與陶罐美食，馬來西亞的蘭卡威纜車與三跳島行程。本書也是如此，小孩在四五月有接近三個星期的假期，難怪經常有寫作業的敘述，利用近似卡通的繪製遇到的各種人們，導遊，住宿旅店店主，當地的小孩與老人，當地的風俗，如流行的木雕，牽線木偶，當地的活女神等，當然特色小吃餃子，MOMO也是必然有，簡介式幾筆繪製其特點，背景介紹，對於旅遊者來說，不須精細了解，記得被繪製下都是必然的旅遊文化特色即可。可以於旅遊之前摘取部分資訊。

作者酷愛旅行。不按日常人的生活經驗，曾去澳洲遊學。三十三歲來到的尼泊爾擔任志工五百多個日子，書籍中文字是他的客居心情與閒暇旅遊日誌心得，自然也難免透露出一些自助旅遊者必須的心得，此地收入不高，長年佔據世界最低收入國家地區之一，2019年才剛超過人均一千美元，進入中等收入偏低國家。基礎設施不好，旅館不一定有熱水，景區偶爾停電這些事件常發生。此地宗教氣氛濃厚，可以看到印度教與佛教眾多慶典與不同文物與廟宇及重要的各種儀式，飲食部分受印度影響多，偶爾可以遇到西藏風格的餐飲。最近幾年隨者一帶一路，作者當時的毛派游擊隊成為執政者，中國人越來越多，想見中國的基礎工程大隊在此建設後，中文顯見威力，新聞出現首都遇見中國男性來此尋找新娘的故事，這已經是作者當年不曾想像的故事。

作者的志工經歷寫作不多，甚至部分是關於幫助與被幫助者的關係，這一點有點類似大學中的社服團，經常去所謂的孤兒院偏山服務，用心的服務，但是這些所謂的兒童是否受惠，或是只是志工自己的自我滿足?作者反省!生活細節較多，長期住宿點租房子的一些體驗，熱水與窗戶大小等，飲食準備，請詳記在心這個國家很少有豬肉，畢竟肉類比較貴，同時宗教人口多，特殊禁忌導致肉類也少。如何搭車去旅遊景點，飛機與擠車，時間與悠閒等各種考量!宗教中有關旅遊景點，大眾熟知的Swayambhunath（猴廟）圓 及Boudhanath (滿願塔) 方，也特別說明，這才注意到旅行團的重點。後者是本地最大佛塔，印象中本國的照片也以此為主。自然無法免俗介紹印度教各大神明。特別是大梵天，濕婆，比濕奴。其他如像頭神，猴神等。本地的活女神帶到。兩大重點加德滿都Kathmandu及波卡拉 Pokhara旅行購物飲食等方面區域介紹，旁及一些特色，如唐卡製作，飛行傘，此地流行的遊戲等，尼泊爾很多山區健行路線聞名世界。最後免不了就是旅遊紀念品。雖然是個人觀點也足以參考。

作者是所謂的旅行作家，不只是觀光或消費者，希望探求各地文化的心態，尋找各國特色的敏感度，體會各地生命力的旅者。特點配合大量精彩的尼泊爾風景照及人物照，未到尼泊爾的人立即嚮往前往，去過者則會一訪再訪。綜觀本書全部，也仔細咀嚼書中文字，作者雖只有來此八天，缺乏旅行團常去的奇旺國家公園 Chitwan National Park。全力關注於加德滿都谷地的三個王宮與廣場的各項重要文化遺產，很仔細地介紹每一個廟宇與建築，說明特點，重點是照片。強力吸引觀光客的焦點。不止於此列舉本國的歷史與政治狀況，說明本地發展的劣勢，也同樣的說明所謂施捨者的觀念，不要隨意給糖給錢，這些助長成為乞丐，文明帶來山區，貪婪帶到淨土。請一起保持此地的純真。同樣的山區，更詳盡說明可能看到的各個山脈，本地的多樣民族與宗教，這些部分是資訊的堆砌，夾雜作者的一些個人經驗，混合成本書。

本書屬於國立臺北藝術大學出版品，資料顯示應該是寒暑假兩次世界遺產地海外教學一部分，先後前往多國，出版品分兩期，前期介紹土耳其、琉球、菲律賓、日本紀伊半島．奈良、尼泊爾、印度、越南、寮國、斯里蘭卡、印尼等十處世界遺產。後期有包含大韓民國、伊朗、泰國、澳門、柬埔寨、烏茲別克、蒙古、馬來西亞、希臘、埃及等十國。一系列世界遺產的入門書，和坊間旅遊書最大不同，以文化觀光為切入焦點，強調世界遺產的重要性、特色以及賞析，非實用性的旅遊指南。內文分為四大單元，分別為「入門」、「驚艷」、「體驗」與「情報」，以世界遺產為主，周邊歷史建築、文化藝術為輔，結合旅遊指南與遊記兩種形式，主要撰稿者是研究生，比較庶民的紀載。

本書算是相當輕薄短小，不滿百頁的資訊，旅程點包含加德滿都，奇旺，藍毗尼(佛陀誕生地，距離印度僅二十公里)，再回加德滿都，缺少薩加瑪塔國家公園Sagamatha Park，此地主要是珠峰山底，七座超過七千公尺山峰，冰河冰谷多，也是恆河發源地，多個印度教傳說神祇所在地，一班都是登山健行。本書特點在文化旅遊，重點介紹王宮建築的各種型式建築，多了一班團體客才有的民族風舞蹈，這些都被紀錄於文字中，照片也以此為主。因為強調文化，各種宗教文化，國家歷史背景比一班遊記或是旅遊介紹為多。夾雜作者一些觀察，對於所謂待開發國家人民，路上行人多，多在閒聊，沒有工作的仰望天地，好聽就是閒雲野鶴，實際上就是工作機會不多。人情是很醇厚，但是生活不便就要多體諒，甚至購物殺價都成了常態，對觀光客來說算是一種被詐欺行為，對他們來說即便只是一種樂趣，賺多賺少就看機運，為何不做!這些屬於個人的體驗在其他旅遊遊記也有，但是反省的深度就看各人!

作者熱愛旅行，同時持續書寫紀錄感受，擴展自己的生命深度與廣度。旅行足跡：加拿大、美國、印尼、日本、泰國、印度、尼泊爾、中國（新疆、江南、雲南、四川及西藏）等，有自己的個人網站 www.go-traveling.idv.tw，這本書已是上述所有書籍唯一依然販售存在。尼泊爾最有名的四眼天廟有二，球體基座是宇宙象徵，四周繪製的巨大佛眼是釋迦摩尼的眼，居高臨下注視芸芸眾生，眼睛下方宛若問號，那是本地文字數字1，和諧一體與萬物歸一，佛頂到四方的五色經幡，環繞佛塔的轉經筒，順時針繞塔吟誦六字真言，通常有印度廟或藏傳喇嘛寺

相對於其他人本書作者較少書寫自己的感受，段落分明，結構清楚，旅遊以各大重要項目分類。飲食，群眾，宗教及休閒等。人們打招呼的Namaste，俗民飲食的Dal Bhat，飲品Lassi，男女均愛點的蒂卡Tika，印度教神獸聖牛與猴神，生死由天的喪葬文化，瘋狂的宗教慶典等。購物的殺價樂趣。隨處可見的滿天神佛，三大古城的精緻宗教建築，免不了稍微介紹此地的活女神與印度教神祇，除此之外，另外加上叢林與山行個人體驗與團體認知的混合，歷史地理典故交雜文化碰撞的火花。團體遊客很難體會庶民生活的新鮮快活，團體擠公車那種人與人無間的感情交流，購物或景點可以同樣過程，但是落單時認知的和善與交流卻很難複製。在匆匆時間中，體驗他鄉慢遊，改變旅行思維及節奏，設法與當地人緩下步伐生活！同樣的路程有不同的體驗，每一次都有新感受。這一點在之前的馬來檳城旅遊特別明顯，步行走過，單車騎過，機車通過同樣的路。或者是隔幾天再次光臨同一景點的前後，心情帶動眼光與心靈滋潤。

《卡拉馬助夫兄弟們》（俄語：Бра́тья Карама́зовы、英語：The Brothers Karamazov）是俄國作家杜斯妥也夫斯基的天鵝之歌。杜氏與托爾斯泰、屠格涅夫並稱為俄羅斯文學「三巨頭」。前者是人性的深度，扥氏小說則世界寫實主義頂尖作家。

擁有的這本書是志文版。因為台灣懂俄文的人少，加上這種文學名著，譯者反而是掛名或是退守台灣前的譯本，這本是托爾斯泰死前最後看的一本書，台灣出版的書通常是耿濟之版本。耿先生曾任駐俄外交官，加上文學底子好，所以俄文譯本在台灣的知名度最高。不像1985志文版本《罪與罰》，掛名劉根旺（實為大陸1979年「岳麟」譯本，出版社修字出版）。

杜氏小說先看的是罪與罰。罪看起來是指主角殺人的罪，實際上則是在指責他本身殺人的信念，那就是理性主義的極端，在重重計算上可以殺害一個大家都覺得可以背棄的人得到其他方面最大利益。罔顧每個人的基本權利，生存。他殺害一個放高利貸的老太婆。後來透過拉撒路（Lazarus）的復活得到救贖。

回歸到卡拉馬助夫兄弟們，本書的特色與其他杜氏的書類似，在故事的情節中，進展往往是沒有蛛絲馬跡，以本書為利，卡拉馬的大哥一直被懷疑將一筆錢那去買兇，殺害的父親。結果在審判時才發現這一筆鉅款一直在他身上。大段的獨白與對話，被稱之為意識流及心理分析的好教材。個人最讚賞的是各種小故事的呼應主題，其中最重要就是大宗教裁判官，因為這個與杜氏一直以來最重要的課題有關，就是神存在與否。誰來承擔主存在？

書中的情節太多歷歷在目，不管是講故事的次子，或是純潔的幼子，及家中的僕人，也是私生子，同時也是兇手，因為受到次子的蠱惑或者說指示，幹下弒親。又或者檢察官的起訴書，都是神來之筆。神不存在，則一切皆可為。他律說的最大問題。

讀完本書剛好是在跑船後，請假下船前，由香港到台灣的飛機上到回家。連續接近十天的不眠不休看完，內中的震撼當然是非比平凡，文學是極端的處境，才能得到特別的收穫。

第二本書比較少談技術，概念為多。軼事也多。以目錄來看

9:30 a.m. 起床了（時間）
9:45 a.m. 上廁所（排泄）
10:00 a.m. 吃兩口早餐（早餐）
10:45 a.m. 衝進淋浴間（洗澡乾淨）
11:15 a.m. 遛狗（寵物）
12:00 p.m. 保持聯繫（通訊）
6:00 p.m. 選衣服（服裝內衣褲演進）
7:00 p.m. 香檳開胃酒（氣泡酒）
7:45 p.m. 晚餐（餐飲）
9:30 p.m. 酒（酒）
11:45 p.m. 刷牙（口腔衛生）
11:53 p.m. 上床睡覺（床與臥室)
11:59 p.m. 設定鬧鐘(鐘錶)

太陽下無新鮮事，由男人假扮成身無分文的婦女來詐取錢財，古來有之。在通訊一篇中談到此事。牛仔褲源自淘金者穿的工作褲，卻成為最受歡迎的衣服種類之一，當初的發明者不知道源由，是否也是峰鳥效應？更瞭解現在堅守的態度，是否必然，以洗澡為例，曾有一段時間，古人認為洗澡傷元氣，不愛洗澡，活在那個世代的人，如果穿越到現在，會有何反應？加上現在資訊分雜，各種似是而非的傳言，如何採選？歷史也是一種演化，不代表一定走向對的道路。各式各樣的生活方式歷史，重新檢視生活的各種可能性。

以前看桂冠文學版本 版本眾多

其實以中國人觀點而言，荷頓，算是一個壞學生，沒事被退學好幾次，又去喝酒，嫖妓（叫了又不敢做），沒事喜歡批評大人的各種行為，認為他們是到處騙人，虛偽，雖然如此他又似乎有堅持什麼，只是不容易看出來。

如果說小說必然有個目的，那麼這本書像是一篇自敘，只是簡單敘述，由學校退學後到回家之前幾天的故事，沒有什麼特別的大事，只是經常到處逛逛，看表演，到博物館約會，這些都應該算是主流社會上流人物的休閒吧，但是透主角的眼光，生命是否一定要找一個出路，一定要隨俗，他似乎不這麼覺得，雖然如此，但是他又不是睥睨一切的虛無主義者，他堅持自己而活，不說教，也不一定一定要奉行什麼行為準則，唯有認真，真誠。

對於迷惘的人，總是要引導他們回來，但是對於主角而言，如何在現實生活，與他的內在美好之間取得一個必然的平衡，可能才是自我的關照。也許這是我們年輕的寫照，想做什麼，可是總不容於社會，回首過去，我們是否仍會堅持？

一本改變世界的書
那就是物種原始On origin of spieies
達爾文爵士所著，很多人在國中高中課本有提過
如果要為帝國主義侵略背書的書，很多人就提此書。
但達爾文究竟如何說，我覺得要好好去深思，必讀此書。

他原始之意，是受馬爾薩斯人口論所影響，那就是每一物種必然會生育出超出環境可以負荷之下一代，數目，而因每一個間有小差異（那時基因並未發表），自然為爭取食物就有競爭，才有名的natural selection但他並未說環境變因由何而變，自然所謂比較適合環境，也是依賴於環境之變化。 大家可以深思此點。

以前只有商務出版嚴復譯赫緒黎所著天演論，現在此書出版可以讓大家更懂進化論。