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美中對抗下的台灣選擇

美中對抗下的台灣選擇

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  • 評鑑日期:2024/02/16

2006年,面對臺灣社會的批評,捏造「九二共識,一中各表」這說詞的蘇起坦承「九二共識」是他在2000年為重新包裝「一中各表」而自創的專有名詞。

中華人民共和國一貫堅持「一個中國」的原則<台灣屬於中國,中華人民共和國為中國唯一合法政府>,因此中國不曾接受2000年蘇起捏造的九二共識,中國不允許「一個中國,各自表述」,中國不允許中華民國主權與存在,不可能接受「一個中國就是中華民國」、「中華民國也是中國」、「中華民國為主權獨立國家」、「台灣不屬於中華人民共和國」、「台灣屬於中華民國」等政治宣言與行動,反對「兩個中國」、「一中一台」、「華獨」、「台獨」等說法。

2019年中國政府強力鎮壓反送中運動的香港學生與人民,撕毀一國兩制的承諾,清楚地證明中國<不容許在一個中國下,有兩種政治體制的存在,遑論蘇起捏造的「九二共識,一中各表」>。

蘇起用九二共識誤導臺灣社會,卻不曾為捏造的「九二共識」向臺灣社會道歉。

美國海空軍頻繁至中國近海軍演,對比的中國海空軍卻未曾至夏威夷近海軍演,更無能力至美國本土東西岸近海軍演。兩國軍力如此懸殊,蘇起竟稱面對解放軍東風導彈與潛艦的威脅,西太平洋大部分海域已成美艦的「禁區」。然而實際上,光是在西太平洋的美國核子動力潛艇上的導彈,就足以摧毀所有中國一線與二線城市。

蘇起的國際觀嚴重偏頗與過時,這本書也了無新意,又一次誤導臺灣社會對美中臺國際關係的認知。

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台灣菜 的文化史:食物消費中的國家體現

台灣菜 的文化史:食物消費中的國家體現

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  • 評鑑日期:2024/01/28

透過本書,讓臺灣人清楚地了解臺灣料理起源於<日本時代的*酒樓菜*>,如大稻埕的江山樓&蓬萊閣...等。

日本時代的藝旦是應酒樓的客人之預約,由藝旦間派至酒樓服務客人,所以藝旦不屬於酒樓。然而,民國時代的女陪侍是屬於酒家,而非外派性質,因此日本時代的酒樓 迥異 民國時代的酒家。

由此得知,民國時代的酒家菜是*客人續攤時*所用的酒菜,所以醉翁之意不在酒菜,而是在酒家所屬的女陪侍,因此民國時代的酒家菜不等於日本時代的酒樓菜,<酒樓菜的精緻度和文化底蘊遠優於酒家菜>。在臺灣飲食文化史中,作者為臺灣大衆釐清,這個根深柢固的錯誤觀念-酒樓菜等於酒家菜,讓身為臺灣料理起源的酒樓菜得以正名,異於日本時代的支那料理。1911年林久三所撰述的《台灣料理之琹》就是臺灣料理獨立於支那料理的佐證。

第五章論及的原住民料理,以居住於
花蓮&臺東的阿美族來說,<自古以來就有捕魚的文化,吃海產很正常>,不同於其他山地原住民吃山產。以阿美族人所開的里艾廚房為例,海鮮食材由阿美族主廚親自捕撈,以供當日的無菜單料理,擄獲臺灣人的味蕾,可作為原住民料理的楷模。

感謝陳教授為臺灣料理所做的詮釋與定位。

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中國是怎麼形成的:大歷史的速寫

中國是怎麼形成的:大歷史的速寫

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  • 評鑑日期:2023/12/12

臺灣古早修改族譜是一種職業,修譜師 可以幫你 接到中國名門之後,
以掩蓋 平埔族 的身份,免於漢人移民之騷擾&歧視。

其實書寫自己的平埔族史並非很困難,只要讓學生在 返鄉過年 期間,在家鄉做簡單的田野調查&訪談,即可寫出屬於自己的平埔族史。

只不過臺灣國民教育不曾提出<讓學生去探索自己平埔族淵源>的寒假作業!

以下摘自杜正勝院士的著作《中國是怎麼形成的》:

「我談談關於數典忘祖的田野見聞。我在中央研究院認識一位朱姓學者,研究中國思想哲學,崇拜朱熹,以為自己是朱熹的後人。但九零年代臺灣本土思潮興起後,他才發現自己是平埔族。九零年代後期我曾在臺南沿山地帶從事平埔族群田野調查,到過臺南縣關子嶺下仙草埔,在朱姓學者老家三合院遇見他的堂兄,看見前埕放一塊數日前他才從田裡掘出的石製大墓碑,寫著清乾隆年間墓主名朱某某,但幾位孝男的名字都是漢字注音,明白顯示是平埔族。依其地望,此家當屬哆囉嘓社,後來以漢人的『朱』作為姓氏。」(頁166-167)

「唐宋以來的漢化,不限於湖南,不限於中國東南,通長江以南大抵都經歷類似的模式;同時也不限於最近一千年,兩千年前甚至更早也已經開始。這種趨勢隨著『中國』的擴張而發展,一步步深化,只是各地先後進程有異罷了。到最後,只要被中國政權所統治,不只名義上,實質上都變成了『中國人』,『數典忘祖』遂為許多自稱炎黃子孫者的常態。」(頁160)

「當今一些中國人動輒喜歡指責人家數典忘祖,他們應該先好好研讀古代經典,當能知道宣稱中國人是黃帝子孫的說法,實屬神話式的虛構。如果還仔細考察地方史料的話,恐怕會發現更加出人意料之外的事實吧。」(頁166)

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清代新店地區社會經濟之變遷

清代新店地區社會經濟之變遷

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  • 評鑑日期:2023/10/24

此書評可能透漏關鍵情節

新史料的發現顛覆本書的歴史分析:
乾隆23年(1758)秀朗社頭目君孝(老君孝)才正式歸順大清帝國,表示 之前雷朗族仍會<出草>,大坪林隘的設置是為了防雷朗族,而非泰雅族。

新店地區原本就是雷朗族秀朗社&挖仔社的傳統領域,烏來的泰雅族(即清國時代的馬來番&日本時代的曲尺番)傳統領域最北至新店曲尺。

如果泰雅族入侵<新店角盆地>,即會遭到雷朗族層層抵抗,更不用說入侵目前臺北市區。以前臺北歴史記載〔泰雅族到古亭&景美出草〕,這是臺北歴史的誤記,應該還給泰雅族公道。

最新史料的發現:
郭錫瑠是娶雷朗族秀朗社潘氏為妻,以助瑠公在水利事業上的飛黃騰達,而非娶泰雅族為妻,還原歴史真相,有助於臺北歴史的研究&分析。

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彩繪李火增II:找回夢幻的歷史色彩1935~1945

彩繪李火增II:找回夢幻的歷史色彩1935~1945

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  • 評鑑日期:2023/10/24

捨棄AI上色,為台灣黑白照片<手工上色>實在不容易,製作團隊值得喝采
運用
A.日本時代的彩繪明信片
B.戰後美國官兵的彩色照片
C.日本時代的文獻記載
D.古物收藏家的實體文物
E.耆老的回憶
等方法,一筆一筆彩繪日本時代精彩繽紛的生活畫面,
讓我們了解祖先在日本時代,彩色真實的景象,不再是黑白模糊的記憶。

製作團隊也很貼心製作佐榮寫真館youtube短片,解說這些照片和日本時代的台灣歷史。

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彩繪李火增I:找回真實的歷史色彩(新版)

彩繪李火增I:找回真實的歷史色彩(新版)

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  • 評鑑日期:2023/10/21

捨棄AI上色,為台灣黑白照片<手工上色>實在不容易,製作團隊值得喝采
運用
A.日本時代的彩繪明信片
B.戰後美國官方的彩色照片
C.日本時代的文獻記載
D.古物收藏家的實體文物
E.耆老的回憶
等方法,一筆一筆彩繪日本時代精彩繽紛的生活畫面,
讓我們了解祖先在日本時代,彩色真實的景象,不再是黑白模糊的記憶。

製作團隊也很貼心製作佐榮寫真館youtube短片,解說這些照片和日本時代的台灣歷史。

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殖民地的法學者:「現代」樂園的漫遊者群像

殖民地的法學者:「現代」樂園的漫遊者群像

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  • 評鑑日期:2023/10/07

此書評可能透漏關鍵情節

<1>
治安警察法
是1900年於日本實施,
是1923年於臺灣實施。

臺灣總督 請求 日本天皇 發佈 敕令(行政命令),將 治安警察法(日本國會制定的法律) 延伸至 臺灣實施,臺灣總督 再利用 律令(行政命令)修改為 臺灣版的治安警察法。

法律:日本國會
敕令:日本天皇
律令:臺灣總督

<2>
治安警察法 類似 集會遊行法

大日本帝國 治安警察法 最高判刑 *6個月*
VS.
中華民國 集會遊行法 最高判刑 *2年*

<3>
治安警察法是 屬於 <屬地法>

在台灣,*犯法的日本人* 同樣適用 *臺灣版的治安警察法*,而不是適用 日本版的治安警察法。

<屬人法> 比如 適用於 高砂族 的法律。
日本時代,高砂族(山地原住民) 是被隔離 於漢人&平埔族外,進行隔離管理。

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台灣經濟四百年

台灣經濟四百年

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  • 評鑑日期:2023/08/16

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少有臺灣經學家 致力於研究 臺灣歷史上的經濟議題,以經濟學的角度,重新了解不為人知的臺灣歷史。

本書已經將經濟學堂中,複雜的數學公式和計量模型抽離,高中生就可讀懂,也適合當高中歷史的補充教材。

書中討論的主題都是 臺灣歷史書籍很少探討的主題,歷史學家只闡述歷史事件的現象,經濟學家會以數據與計量模型實證歷史事件的成因與影響。

每位臺灣商學院學生在大一時,都讀吳聰敏老師的經濟學教科書,在臺灣經濟學界很出名。希望吳聰敏老師能將他更多的研究,收錄在本書未來的增訂版,以讓臺灣人從經濟學的視角,解析臺灣歷史的真相。

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遙遠的海岸:中國海疆上的殖民擴張

遙遠的海岸:中國海疆上的殖民擴張

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  • 評鑑日期:2023/08/15

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翁佳音教授認為<漳、潮人是東亞海洋史上的主結構、主要人物>,值得學者一起來檢視。

十六世紀中葉中國在漳州、潮州新設了海澄、澄海兩個縣,這固然來自朝廷跟倭寇對抗的背景,但這個區域本身的歷史更值得注意。從海澄到澄海一帶,行政區域雖然分屬閩、粵兩省,但這個漳州和潮州結合的區域始終有其一體性。

以往潮州人的角色常被忽略,如林道乾就是潮州澄海人。學界如果把蔡牽、鄭芝龍、鄭成功暫放到一邊,林道乾、林鳳等人的身影就會浮現出來。林鳳是潮州饒平人,與林道乾一樣講潮州話。

由此可知,臺灣最初的海盜林鳳與林道乾乃是潮州系統的人,其後顏思齊是漳州海澄人,再其後的鄭芝龍則是南安人
@ 以上摘自 翁佳音教授2019 年 10月 29 日於中研院臺史所「海賊系譜:一個研究的反省」的演講。

明鄭王朝的鄭成功 在臺灣教科書被刻意放大,因為要形塑 他是 中華民族英雄,有反清復明,反攻大陸 等事蹟。

然而,東北亞 到 東南亞的海上國際貿易勢力很複雜,有很多東亞海賊王們(加s,海賊王的複數),以及地理大發現後的西方勢力,在此區從事海上國際貿易,不是我們學校教科書中, 鄭家海上勢力 掌控日本 到 東南亞的海上國際貿易。

其實 在歴史的長河裡,潮州人的海上國際貿易勢力 比較 閩南人 影響更大。

此書是西方學者以外語文獻寫成。
以華文文獻寫成的書籍可參考 洪維晟的博士論文 〈近代初期(16-18世紀)潮州人的商業活動〉,
希望 能從多面向了解 近代 東北亞到東南亞 的國際貿易脈絡與歴史,別被臺灣教科書 以鄭芝龍與鄭成功為主的海上國際貿易所誤導,避免見樹不見林的偏頗史觀。

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黃土水與他的時代:臺灣雕塑的青春,臺灣美術的黎明

黃土水與他的時代:臺灣雕塑的青春,臺灣美術的黎明

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  • 評鑑日期:2023/08/13

這本書寫得很好,由日本藝術史學者撰寫,比較沒有臺灣政治上的禁忌。

有寫黃土水跟日本人的學習與交往,才能呈現真實的面貌。

在日本時代,臺灣知識份子&商業界與日本人的交流互動很頻繁,然而不管是臺灣人傳記&家族史的書籍或是臺灣日治戲劇,都鮮少出現日本人的身影,相當不符合當時的社會實情,無非是受到白色恐怖與黨國餘孽的影響,恐被冠上莫須有的汙名-漢奸。

臺灣作者與編劇一般不寫與日本人交情,以免被貼上政治標籤。

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