<再談小團圓>
單看不錯但若與張半生緣等作品比便差許\多(畢竟未完成)

有人主張此書不該出

我卻認為該出

因這是作者自我言說自己最為清析的一本

當然更好的做法是先出\"易經\"再出小團圓

但既出了拒讀是幼稚的

拒買則看個人

這本小說雖未完成且也不知出的是哪一板本

但寫得也70分了

看慣張愛玲文字的人看此書恐不習慣

因敘述極簡

重要的地方更一句帶過

此種也許\帶著淡化的迴避手法

但多看幾次還是能看出來

另外

如果有人還認為張愛玲是個事故而早熟的女子

請務必看小團圓

看看她多傻

被劈就算了親情關係也是不及格

這是重新認識張的一本重要的小說

她得了紅樓夢文學獎，也沒文評家敢說她差
但我認識這本小說寫得不太好
全篇最有價值的是文字(甚至更勝荒人手記)
單篇單篇看
有許\多好的點能發展成好的短篇
但一個作者的內在感知被有意識的打散
我不認為那是如唐諾說的:時間是否在其中迷了路
我反到認為這是小說家書寫的遊戲
只是玩得太超過
看看ink創刊號舞鶴所說的吧
他雖說得微宛
但意思還是:別玩了朱天文!!以你的才華不可能只寫這樣!!
以上

談米蘭昆德拉怎能不談生命中不能承受之輕?
沒看過這本書等於是沒讀過昆德拉的小說
昆德拉寫得好的小說不少
但最好看的非這本莫屬
全書雖有許\多如輕與重/靈與肉等對立
但貫穿一切背反兩極的
似乎是\"虔誠\"二字
這似乎也是生命裡輕如鴻毛而悖逆之卻沉重得令人窒息的課題
是本難得的好小說

這其實是95年那本《豔異》的傳記部份，關於張愛玲的傳記坊間大改能找到30本以上的相關書，但自從小團圓一出後，能留下來的大概不多，這本孔雀藍調就是能留下來的，當然有些地方也許\能做修正，但大部份仍是極具參考價值的

最近驚動文壇長篇小說<小團圓>出版了
這是張愛玲從七零年代創作至死前都未發表的小說
算是一本驚動武林的自傳小說
驚動點有二:
其一:寫得不太好
其二:張胡戀情毫不保留的寫進去~~超勁爆
(而且甫出板就空降博客來與金石堂兩大網路書店消售排行第二名，一星期後便爬升至第一名蟬聯至今)
張愛玲四零年代就未婚懷孕而且還是第三者
最慘的是胡蘭成那賤人~~見女人就想上
真是非常痾心~~她居然還能容忍他捻花惹草捻了三四個後才死心
跟胡交往除忍受被劈的痛苦還被她搞成了受孕困難
因而錯過了一個非常好的男人:燕山
張愛玲平常寫小說一付聰明樣但事實上她真是二愣子
她的呆還不僅表現在愛情上
在親情上
她母親花錢栽培她她居然看不出來
還當她媽是為她去跟許\多男人交往換取好處給她
於是當九莉拿了兩條金條說是還她母親時
她母親大哭著說:你也不用這樣對我~~虎毒不食子啊!

整篇小說看下來心得如下:
一開始讀時:怎寫得這麼差。讀到一半時:唉呀~~好好看啊。快讀完時:你這傻女孩~~來~~秀秀。讀完後:還可以啦~~沒太差啦。
一般人小說寫60分及格~~張愛玲要80分才及格
這篇大概也70了啦
別對她太苛刻了~~她都那麼敢寫了!!

唉~~好不堪的自我批判
張愛玲
你這本自白小說
可以了啦!!

在愛恨流轉，生死遷化的時間之流裡人人皆具佛性，當正覺足備到通曉輪回眾世，那是釋迦牟尼一般的智人，而在自我夢境的不斷追憶裡，頓悟出時間的道理因而放下生死寬度眾生以至發現了逝者是活著的人腳下的光，而活著的人是逝者的夢。在夢內與夢之外，人若宇宙浩瀚裡的星點，不垢不淨，不增不減，有同(同性戀)有異(異性戀)，亦無同無異，這反映出作者佛學的思想。所謂緣起性空，即是從這夢中覺醒超脫至另一世界。在此意識既是靈魂，也是被鎖於肉身中的我執，靈的意識隨肉身的我識疲憊消長，當所有感官失去作用，能代之興起安詳與寧靜的也許\正是對於此生此世一切的愛。成蹊言「只要不欺騙自己，不傷害別人，再加上一點點幸運，那麼經時間沖刷後，你記住的，通常是其中美好的部份。」然，對美若不受心識牽引，那麼中陰聞道的超脫輪回生死都足令愛滋化而為自我追尋的時間的記錄。無無明，亦無無明盡，天河，撩亂。

《拉合爾茶館的陌生人》
最近一直在看這本書
嚴個說來這本書算本佳構
以簡斂沉著的敘事與文字書寫911後中東裔旅美僑客
書中最精彩處是將\"認同\"錯亂游移甚至潰散包藏進懸疑緊張的衝突中，在那隱隱然將一觸及發
的衝突中顯現主角的迷惘，但更嚴格來看，這本小說在認同上始終沒越出國界，也許\因此表現在文體上的一鼓流動之不能的局限感反被強化了。我不想以自己的美學來批評這本小說的眼界，但若將這本小說放到他自身的認同迷惘上來看，這美感無遺是成立而令人興起些許\歎息的。

本大王給這本書四顆星，因為五顆星已經給了我最愛的男人，米蘭昆德拉的《生命中不能承受之輕》了。
大王我會接觸到吳繼文這本《天河撩亂》全拜阿芬姊推薦之福，讓我得以見識到這麼棒的同志小說。
前一陣子看王德威的《眾聲喧嘩之後》，裡面有篇叫\"驚起卻回頭\"憑這本天河撩亂，寥寥數字沒啥重點，最西引我的是王教授他那幾句「我不認為《天河撩亂》超越了《荒人手記》標舉的文字藝術。」看到這裡我真快吐了!因而嚇然發現王教授還沒越界。
大王我當初看《荒人手記》時可是邊看邊罵，什麼親屬單位的終結者，老天，真想摑小韶個兩巴掌，對他撂句「你以為你在演瓊瑤啊!」
噯，不是gay硬寫gay就是會變成這樣。看看《天河撩亂》吧，吳繼文借姑姑成蹊之口說出了不知要讓多少同志感動的話。成蹊是位變性人，壓抑自己的性別認同許\久才決定面對自己想成為女人，覺得自己是女人的真實。他選擇成為女人這條路，選擇面對真實的自己，但是他的家人卻怯於接納真實的他，尤其在他最需要支持的時候。
過了那麼多年，成蹊在生命將盡時對時澄說「說來奇怪，也有點可笑，我有愛人，也有許\多朋友，可是只有你讓我實實在在感覺到『家人』這種東西。不是所謂血緣上的家人，也許\是你出現的時候吧，正好是我的身體和心理都跨越了一大步，邁向另一個成熟的當口，我第一次覺得我是一個母親，而你是我無性生殖的產物，我的孩子，我們屬於只有兩人構成，卻完整具足的特別家族。」
怎樣，感人吧!大王我可是差點哭了出來呢!
審視整本天河撩亂，雖然在敘事上看似平凡無甚至平庸，但看完後會發現這敘事不是沒有用意的。
作者煞有介事的引用人類學者「斯文‧赫定」的研究日記，與小說本身的情節、敘事，甚至視景，相互交纏。
研究日記與小說，兩個文體彼此交纏然後漫延開來，展現一幅撩亂的美景。
一如卷首語所揭「我欲凝視事物，但一無所見：天河撩亂...」
\"撩亂\"在此除了小說本身的美學外，更是整篇故事的碁石。故事的一切在一片迷茫紊亂中漫生，而這一切的根，全來自愛。如成蹊所言「愛比死難」愛知難難在真誠面對自己的感覺，小說裡所有的誤解全基於愛，但徵結點全在茍全於外在道德價值，不願面對真實的自己。小說裡唯一能稱得上(或說接近)真實面對自己的只有成蹊。而這對自己的真誠也正是米蘭昆德拉所揭示的遠離\"媚俗\"的途徑。
最後，這本天河撩亂寫來理應是哀傷萬分的，但讀完卻令我感到平靜。我想起米蘭昆德拉的《生命中不能承受之輕》中的一段話，他說「悲傷意謂著:我們到了最後一站。幸福意謂著:我們待在一起。悲傷是型式，幸福是內容。幸福填滿了悲傷的空間。」
我想在天河一片撩亂的內裡，透出的大概就是那被幸福填滿了的悲傷的空間的微微溫度吧。

周芬伶的創作我看得少，但我很喜歡讀她寫的論文，因為他是少數文學研究裡會注意普通讀者的作者。讀她的論文能夠很清楚的
了解各個理論的意思，而且還可以讀到她個人的見解。從<<豔異──張愛玲與中國文學>>到這本<<聖與魔>>都是如此，此外她的論文還很好看。這本<<聖與魔>>可說是周老師在她開的小說課中\"小說理論\"與\"世紀末文學\"的大統整，雖然可謂精華，但我得說:雖然有300頁但「會不會太薄了點」。我認為這本書最大的缺失有兩個，首先從反映論的觀點，這本書沒有闢出章節總括的、比較宏觀的談戰後到2006小說反映出的現像，這使得各章結沒有一個引領的頭或交匯的終點。第二也是從反映論來看，它少了社會現實面的考查，這個部份我覺得作者是可以學薩依德在東方主義中技巧的丟一些書來當作輔助，畢竟這是文學研究不是社會學研究。雖然以上缺失影響了整體心靈圖象的感受，但從周芬伶在各篇中所做的映像批評與作家流派來看，這本書真的是很值得收藏。在映像批評上，我特別喜歡她對於作者的流派，與作品的美學、技巧的考查，這是主流文學批評中不容易看到的。真的很高興周芬伶老師出這本論文集，希望將來她的\"世紀末文學\"會有一本更完整的著作發表

我平常是不太讀周芬伶的小說的，這本小說誠可謂是口耳相傳的好小說。這本小說出版的時間是2003，也是我考大學的時日，但讀時卻是2007。從高中到大學自是有一般苦痛，這些過去不斷與時間作用竟像分裂而並存的時空。在此我想請各位讀者注意小說中的時間，那是神秘的。尤其第一篇影子丈夫，時間的的並存是有韻味的。其他~~你自己體會吧!不然來東海當周老師的學生也可以