三國的故事01：英雄崛起之寧我負人

　　歷來談三國、演三國者不計其數，即使吉川英治、柴田?三郎、陳舜臣等人的改寫版也相當有名，更不必提當代的三國電玩、動漫畫、影集，或層出不窮的三國謀略書籍。我認為，「三國」是傳統中國史上最生動的集體想像，一方面也許因為忠奸、好壞、智愚、強弱、利害、勝負都有輪流上場的機會，不至於一面倒而乏味。另一方面，更因為虛構比正史生動，讓讀者不禁浮現「有為者亦若是」的豪情，所以樂於參加這個想像的共同體，也很難不把虛擬的情節投射到現實局勢上。

　　這種具有中國特色的象徵互動論說明，倘若既非甲、也非乙可以決定最後的結果，則丙就代表兩方必須利用或消滅的對象。因此，任何一方都必須觀察別人已有的動作，並模擬後續動作，誰能模擬得愈多、愈準確就愈聰明，以便在互動中修改原有的模式，但又引導別人不要改變對自己期待。當自我評估到了可以削弱或消滅對手時候，就斷然出手，但總不忘再披上一件禮義廉恥的外衣。

　　這種謀略可以反覆練習，而且每位練家子都必須知道「別人也在練習」，無論老虎或老鼠都有贏的機會，所以玩家的地位相對平等，而仁義道德無非也只是一副漂亮的籌碼而已。依照客觀的遊戲規則，端上小賭本，也能操作大槓桿，這就是引無數英雄盡折腰的英雄塚。

　　用三國的心情看時事，時事就愈像三國。我們彷彿既是觀眾又像演員，既是活人又像死人。難道生命不正奔向死亡，死人不正抓住活人？

　　論雄才大略，非曹操與諸葛亮莫屬。前者幼時「好游獵，喜歌舞，有權謀，多機變」，又被許劭指為「治世之能臣，亂世之奸雄」，凡此不正經的形象皆非儒家樣板；這與自比管仲、樂毅，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概的諸葛孔明大相逕庭。但縱觀三國故事裡最精明的兩大巨星（第三位是司馬懿），曹孟德卻多了幾分人味：他很快就知道要殺誰、打誰、拉誰、用誰，也很清楚自己比一大堆老闆更聰明，有言不從，就自己來。這種創業精神歷久彌新，也難怪許多人罵曹（書生輕議塚中人），卻始終不能深入骨髓（塚中笑爾書生氣）。

　　曹操評點當時人物更是一絕。在貶抑袁術、袁紹、劉表、孫策、劉璋等人以後，他定義「英雄」如下：胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志。坦白講，這確是他努力的目標，但他出道時實力有限，為了求生，「寧我負人，毋人負我」更是毫不猶豫。對這隻既談不上體能、也沒有忠誠可言的狐狸，理所當然犧牲別人以壯大自己，就成為他畢生的「大志」與「良謀」。

　　曹操不可能任用孔明，反之亦然。兩個個性截然相反，卻又同屬絕頂聰明的天才，不可能有機會合作，這兩人只好保持星座般的距離，才能相互欣賞。除此之外，一般資質的老闆既請不動孔明坐鎮，也不敢請曹操操盤，只好沿用「三個臭皮匠」的俗諺來自我安慰。無奈的是，效法曹操的老闆們多半「少其才而師其詐」，且因目露阿瞞式的凶光，所以大小諸葛也不敢投靠。這樣一來，眾人只好窩在日漸緊縮的地盤裡，玩著更不入流的遊戲。反正躲進小樓成一統，大家高興就好。

誰能負了誰？這可要細想。