風水到底是什麼?
中國道家的哲學思想認為天、地、人原本息息相關,三者互倚共存,人有所謂的「運氣」,整個大環境也有,而風水術數就是一種能分析、計算出好(吉)壞(凶)氣場散布位置的一種方法,哪裡的氣場好,我們就將生活空間安置該處,自然就能吸收到好運氣,間接使人精神爽朗、行事順利。
雖然直到今日,大部分的風水說法,都缺乏精確的科學數據支持(這也是風水術一直無法得到學術界正式地位的主要原因),然而這就像是醫學界對某種疾病雖然無法清楚知道其病原,卻仍可以依其症狀,配合動物實驗、臨床測試,而發現控制病情的方法;同樣的,「風水」也是如此,雖然目前並沒辦法提出科學證明,但若是「它」對於人的居住、生活環境品質有所提昇,我們為何不多加利用呢?
吉、凶的動能
風水上的格局無論是吉是凶,都必須要有「動能」才能產生效應,所謂的「動能」來自於兩個層面,一是來自心理的;因外在環境(可見的)而影響到內心感受,比方說:門口、窗戶對向鄰近屋宇之屋角;風水術語稱為「隔角煞」,因為尖銳的物體會使人心理不安,這種「不安」就屬於心理層面的動能之一。另外,大部分的人都有意無意的會記下導致自己「幸運」或「倒楣」的行為模式:
凡是稍具經驗的股票族,都會發現自己買某幾家上市公司特別容易賺到錢;而有些則是每做必賠,因此必將這些經驗列入選擇股票的第一參考指標。西方人所謂的Lucky-7以及黑色星期五,相信應是與股票族的例子異曲同工,這無法解釋的「機率」問題,就是屬於另一種的動能;同時亦是經驗法則下的產物,也可說是較粗糙的統計數據。
自然就是「風水」
風水的吉凶區分,其實最開始也是經由類似的過程而來;一處住家背靠圓形山,門前有寬闊空地及半月形水池,進出是一條彎曲蜿蜒的小徑,張三居住在此,不但做生意發了財,而且兒子不是高中狀元,就是成了名醫、巨賈,個個功成名就,而李四的住家環境與之相仿,家運興旺的程度也不輸張三,有人發現了其中的巧合,依樣尋了一處類似的地方作為住所,遷入一段時間之後居然真的也發達起來了,此人在高興之餘也不吝於將此發現分享親朋好友,就這樣一傳十、十傳百這麼傳開了,當然並不是每個人照做都能夠一帆風順起來,於是另外就有人開始研究不靈的原因。隨著研究者不斷的發掘問題,漸漸的將時間、人的因素、方位、生活習性等更複雜深層的因素納入考慮,最後架構成自有一套計算公式、基本法則的完整理論。
生活風水論
近年來,由於命理類書籍不斷的出版,以及有線電視頻道的命理節目爭相製播,使現在一般人對命理、風水或多或少都有更深入的認識,不再侷限於長輩們口耳相傳的「路沖」、「牆角煞」等等。但知道更多的風水術語、禁忌,對於一般人的居住、生活品質有所提昇嗎?因為在如此地狹人稠的台灣,除了少部分的幸運兒(或富有之人),相信絕大部分的人都是在很有限的選擇中,或無可選擇的居住在目前的住所,原隔間也無法隨意更改,因此很難符合「大師們」所說的「好風水」所必須具備之完美「硬體」條件,也很難避免傳統風水所謂的「沖煞」,如此反而造成心理不安,或將所有的不順心都歸咎於自家風水出了問題,這都是不健康的想法;也並非風水理論的原意。
原始的善意
任何一項理論、學術應該都是為了能直接或間接改善人們生活品質而發展的,否則也就失去了存在的意義。
「風水」也是如此,必須隨著時代的腳步,在不違其基本原理之下做適當的修改,唯有從符合現實生活型態的角度出發,能真正改善人們生活品質才談得上「風水助運」,否則都只是江湖術士斂財的「迷魂障」。
本書中所提出的「風水助運法」,皆是萃取自筆者累積的實際經驗中,再配合風水原理設計的;傳統理論與現代人生活習性以及實際效用包含兼顧,就算個人居住環境不同,未必能夠百分之百按其中所列出的方法去做,但最少有一部分應該是每個人都很容易執行的,「分享每個人」這是風水理論發明者的原始善意,也是筆者將本書出版的最初構想。
以喜悅的心情面對風水∕文化大學實業計畫研究所博士 張文瑞
風水之說流傳於中華民族的社會中,自然有它特別的原因,最主要的原因是它與我們民族的思考方式,有著相當程度的契合。它是我們生活的一部分,無論信它或不信它,它都與我們密不可分,正是如魚於水中,魚離水不能活,只是活在水中之魚常不自覺水的存在而已。
任何一種流傳久遠的民俗學說,在我看來,均涵蓋著四個層面的特性,第一、屬於宗教信仰的「靈」;第二、屬於哲學說理的「善」;第三、屬於科學技術的「真」;第四、屬於藝術技巧的「美」。以風水論說而言──
引用河圖、洛書、八卦、九星之圖騰,透過易經無遠弗屆的涵蓋性,將之編撰成推理繁複而完善的說理。又有很多內容是建立在經驗法則之上,在技術層面上可以說是科學的。而所提供的解決方法,時而合理,時而荒誕,然而卻能巧妙的化解各種人間的衝突與矛盾,巧妙的程度不遜於其他藝術之美。即使遇著困難的人,體會出解決問題的真、善、美,更能欣喜其信仰的靈驗。
風水論說和技術若有些背離或缺少上述的四項特性,則再也不成為中國人可以引以自豪的民俗學說──若偏於信仰的層面則成為「迷信」;若偏於哲學說理的層面則成為「詭辯」;若偏於「術」,則充其量只是「巫術」的一種;若偏於技巧,只能成為不登大雅之堂的「江湖戲法」。因此,行風水之術的人,或信風水之術的人,千萬不可單獨誇耀風水之「真」、「善」、「美」及「靈驗」。這四個特性必須同時具備,才是一種完整的風水。否則就成了「巫術」、「詭辯」、「戲法」與「迷信」了。攻評風水之人,往往執其一端,大肆討伐,那是因為他們不能同時兼顧到風水的另外三隅。而鼓吹之人,若僅能以一隅之識作為說辭,作為防衛,也會顯得顧此失彼,而落於捉襟見肘的窘境。
對於風水感興趣的人,如果能以上述的四種特性,同時來審視或使用風水論說與技巧,則能用輕而易舉的方法,在變化無窮的說解中,以巧妙的安排,有效的化解人間困境,而達到幸福美滿的境界。一本好的風水書,可以清楚的讓讀者了解人間的困境與矛盾究竟有哪些,又可以讓讀者感覺到堪輿師的慈悲服務胸懷,以及奧妙無比的化解方式,讓讀者意會到自己並非孤立無援的忍受人間疾苦的折磨,從而查覺到無論在任何犯忌的困境中仍然會存在著有效的化解途徑,令人感受到處處充滿生機和希望。
風水的美意∕室內設計師 楊世傑
從書架中抽出一張曾到過的城市地圖,東京、巴黎、曼谷、紐約、倫敦、威尼斯等,每一個城市的共同現象就是都在水邊,無論旖旎多折的河道或是港灣,都是有著彎八拐九曲十轉的形狀,而我心裡猶記得每到一個陌生城市,我常常只憑地圖上顯得最沃碩的一塊三角區之中心點,去尋找熱鬧一些的市中心區,而往往屢試不爽,總令我很滿意地瀏覽其風情。
太陽每天出現的地方那角落成長的樹木往往較為高壯,因此這嘉木於日出的方向,我們中國人寫作「東」字,很自然的,能親近和煦的陽光也就成為我們基本的居住條件。
我想老祖宗的經驗與統計是含著自然與本能,風水一說,已是常識而不是信不信的問題,因為誰不希望親近溫暖陽光、流通空氣、乾爽空間與清新的感覺,而這些就是風水的美意。
在太陽系中,恆星是太陽,地球的衛星月亮,南北極有磁場,地心中有熔漿,除了地表的水、土與生命體有多次重大變化外,大體說來這一百億年來變化不大,因此,我想風水學大體在這星體間還是可以實證的!
一九九四年五月二十五日美國航空與太空總署宣布在離地球五千萬光年外M87橢圓銀河系中,由外太空的哈伯太空望遠鏡傳回一張盤旋高速旋轉的一團熱氣雲影像,中心附近速度每秒三三○多英里,唯有質量與二十三億個太陽相似的「超大黑洞」才能有如此轉速,而即使光都無法穿透或向外散出來,其實也是難以計數的殞滅星體的最後歸宿。
我在想,宇宙的風水學不知會是什麼?但是地球的風水學在最近一萬年我們還可稍稍了解一點吧。