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革命這回事:太平天國不太平

革命這回事:太平天國不太平

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內容簡介

  黃巢怎能戴上「農民起義領袖」的桂冠?
  宋江起義究竟有無其事?
  太平天國歷史何以撲朔迷離?

  天下如何能太平?

  老百姓心目中的「太平」很簡單:無戰爭、無內亂、有飯吃。天災不斷不會讓老百姓翻臉,貪官汙吏、政府剝削,才會讓老百姓揭竿而起。而一次次爆發的革命、起義、亂事,都只是老百姓要找到太平盛世的方法而己。

  革命領袖在想什麼?

  革命領袖,從秦末的陳勝、吳廣;東漢的黃巾;晚唐的黃巢,到清末的太平天國,他們想的都是解救同胞;帶給人民一個新的美好社會;讓這些追隨者脫離苦難。這些革命領袖想東想西的,想到他終於想通,原來自己想的是當皇帝。

  革命為何難以成功?

  中國歷史上的革命,總是失敗的多,成功的少。即使成功了,也迅速轉化為新的專制王朝,而原本專制王朝裡養出來的聖君明臣都無法辦到的事,又怎能奢望老百姓辦到呢?因此革命總是無法實現百姓渴望天下太平的願望,實所謂的太平天國不太平!

作者簡介

史式

  字執中,一九二二年八月生,安徽省全椒縣人。幼年失學,自學成才,走過了一條坎坷而漫長的治學道路。

  現為中華民族史研究會會長、中國太平天國史研究會顧問、民革中央孫中山研究學會顧問、四川省文史研究館館員、重慶師範大學教授。

  曾主編《中華民族史研究》多輯、《太平天國大詞典》等書,主要著作有《太平天國詞語匯釋》、《太平天國史實考》、《台灣先住民史》、《漢語成語研究》等書,先後發表史學文章數百篇。

 

目錄

農民起義與天下太平
從陳勝的故事看農民起義
黃巾起義與變天思想
王始是個皇帝迷
對黃巢起義的再思考
《水滸傳》與農民起義
李自成與張獻忠
太平天國歷史何以撲朔迷離
太平天國有四大平等嗎
天京內訌的真相
太平天國不太平
 

詳細資料

  • ISBN:9789866330230
  • 叢書系列:史式談史系列
  • 規格:平裝 / 240頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 x 1.2 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

會員評鑑

4.5
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4.5
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2022/04/23
劇透警告
去中國化的教育方針,個人覺得對台灣學子是弊大於利,擁有近四千年的中國文史典故,是先人累積聚集的文明結晶。「以史為鑒,可以知興替」,兩岸文人擅長「說史」的才子不少,這本「革命這回事」的作者「史式」也是令人耳目一新的箇中翹楚。

對岸共產黨自命以無產階級(勞動階級)革命起家,講到「農民起義」都是戴著玫瑰色的眼鏡大加推崇。目不識丁的農民敢以血肉之驅向統治階級兵戎相見,確實展現了以小搏大的大無畏精神,這本「革命這回事」整理了中國歷史上較知名的農民革命,為讀者從不同角度切入這個罕見的主題。史式從第一章就破題點出,君主專制是給予農民革命種子養份的最佳土壤。唯有出現「何不食肉麋」的荒唐帝王,才會逼得老實過生活的平民百姓為了生存起身反抗。然而在民智未開、基本人權未成共識的情況下,推翻暴政的結果只是促成另一位帝王興起。暴政、革命、又暴政、再革命,像圓舞曲般的爭戰輪迴拖累了中國政治制度進步的腳步。

秦末的陳勝是農民起義的頭牌,史記的司馬遷為了彰顯陳勝不凡的創舉,特別寫了「陳涉世家」列在「孔子世家」後一篇。不過陳勝雖然開了反抗暴政的第一槍,卻只是迫於形勢不得不反,既不是為了天下蒼生,也沒崇高遠大的理想。初期起義小有所成後,他便迅速腐化而不顧舊情,落得眾叛情離而以失敗收場。陳勝不只替後人展現了平民革命起因的劇本,還連帶把平民革命收場的結局一併展演給後人「致敬」。多數出於草莽的農民起義就如同陳勝一般,受限於領導者的眼界與格局,如同流星一般一閃而過,終究以失敗作收。

道家和道教其實是兩回事,道家是一種學說,老子是位學者。而道教是源於修煉神仙之術的方士們,在參考佛教的傳教方法後,而創立的一種新的宗教。此後方士改稱道士,道士們又強拉老子當做道教的教主,「太平道」、「天師道」和「五斗米道」都是道教的別稱。中國歷代的革命多少會和宗教扯上關係,其中最著名的應該是東漢末年的「黃巾起義」。在原始社會人人都對天上抱有敬畏之心,想要推翻道行逆施的統治者,最佳的說法就是「替天行道」,藉由宗教之言把負責推給上天,確實是個合理有實用的手法。另外舊時農業社會人們的流動是不自由的,統治者為了執政的穩定,多設有戶籍制限制居住地。人們只有藉由傳教和治病的理由,才能自由地在各地活動,也因此革命初期,地下活動參與者會化身為宗教團體,方便在各地遊走串聯群眾、互通有無。

「水滸傳」一書由於內容描寫平民百姓揭竿起義,在中國明清時期被列為禁書。此書成之明代以後,而明末到清朝確實有民間團體和地下組織參考梁山泊的組織結構。一位最高領導,加上足智多謀的軍師,還有為數眾多的各堂頭領,至今在各種幫會和黑道團體中依舊可見這樣的「黃金比例」。史式在書中旁徵博引替讀者斷言,水滸傳內容絕非史事,一切都是杜撰編造而成。梁山泊的組織也不像口號所說的「一般兒哥弟稱呼」那樣的兄弟平起平坐,而是傳統的家父長制集權體制,凡事都由宋江說了算。另外宋江的主張是反貪官而非反帝制,故事中他時刻不忘爭取皇帝招安再為國建功立業,因此說「水滸傳」是本鼓吹革命的小說實在有點過譽。

史式是清末太平天國史事的專家,本書在後半章節重點就放在太平天國這個短命政權。太平天國在中國歷史上是非常獨特的革命團體,其一,它「利用」基督教的教義做為宣傳工具,用來洗腦底下的軍民百姓,讓人嘆為觀止。其二,有別於其它平民革命將宗教「工具化」,一但革命有成後就把宗教色彩弱化,以傳統執政方法統治軍民。太平天國在建都稱帝後,不改其迷信本質,變本加利地以起乩降身(天父、天兄附身傳言),來進行政權與派系鬥爭。想當然耳有如兒戲的統治手法,最終臨來的悲慘的敗亡。不過由於太平天國是由漢民族打敗滿清政權的小數成功案例(即便很短命),因此在清末民初的革命事業中,各方義士都極力美化太平天國的史事與讚揚他們的成就,希望眾人能仿效其成功模式推翻大清朝政府,史式對此種作法下了「古為今用」的最佳結論。
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