太平裂碑記 卷一：烽火長安

楔子
第一章　朱門競豪奢
第二章　凝霜殄異類
第三章　榮華難久居
第四章　豺虎方構患
第五章　服食求神仙
第六章　童蒙時來會
第七章　人理固不終
第八章　紫芝誰復採
第九章　形意相恍忽
第十章　情多累美人
第十一章　攬轡命徒侶
第十二章　百里寄君命
第十三章　此身非我有
第十四章　再喜見友于
第十五章　遙遙至西荊
第十六章　起坐弄書琴
第十七章　形骸久已化
第十八章　懷人在九冥

推薦序1

武俠小說的神理氣味

　　浣一個劍花，就能看出功力深淺；下一個楔子，就可以知道作品好壞。

　　清代著名散文家姚鼐，將評判文章的標準分為「神理氣味、格律聲色」，博得文人一致的認同，但甚麼樣的武俠小說稱得上是上等？似乎並沒有一個準則。臺灣的武俠小說從平江不肖生開始，經歷司馬翎、臥龍生、諸葛青雲的發展，到金庸、古龍發展到高峰。而兩人的武俠小說先後問世，雖然擁有不同的訴求與風格，但都同樣精采動人，這種多元性，讓武俠小說讀者引領期待，但也讓作者增加創作的難度。

　　然而，武林高手看劍花，眼拙的看招式劍勢，眼明的看指腕力道；作者撰寫小說，取巧速成的以情節辭采取勝，錘鍊功深的方能神采兼備。甚麼樣的功力，才有甚麼樣的眼界；而甚麼樣的眼界，也才有甚麼樣的佳作，而楚國這本《太平裂碑記》，正是一本內蘊人心人性，卻又深諳武俠之道的好作品。

　　從楔子開始，楚國就把武俠之道拉到極高的境界，他從神魔對決開始，融入中國傳統的天命與運數，並以儒家的善惡論、道家的自然說，以及陰陽五行的相生相剋，來導引作品呈現人心與人性的層次與衝激；而魏晉南北朝煙硝四起的歷史背景，胡漢相間的對立衝突，典雅詩詞的鎔鑄與衍化，再再豐富了整部作品的多元性。於是，這部作品不僅有了「神理氣味」的出色表現，還有了「格律聲色」的相輔相成。如果說，一部能夠傳世的武俠小說必須各個元素都面面俱到，那這部「太平裂碑記」的再版，無疑說明它臻至善境的經典地位。

　　我與楚國相識在「傳統中國文學」網站上，多年來，他一直是電子報的讀者，偶爾在網站發表與回應，但都沒有特別顯露他作家的身分。正或許是這樣的單純，讓我們能拋棄現實生活中身分、名氣，甚至是性別的桎梏，在傳統中國文學中神交互動。印象中的他，英氣勃發，才氣縱橫，見解與見識都極為精闢，然而性格溫文中帶剛強，柔雅中見韌性，後來在臉書上互為好友，才發現這位才氣縱橫的網友，其實是個女兒身，但也因此明白，她之所以能創作出內涵深邃、層次分明好作品的理由。

　　「我有眉間尺，寒霜天下知，能誅萬里惡，難斷鬢邊絲。」這是她在霹靂編劇時所創作的出場詩詞，說的是傲笑紅塵這個好惡分明的角色，但其實也凸顯了她自身的性格，我們期許她能秉持著這份英氣，繼續為我們創作出無數的好作品，並在武俠小說的的青史上，留下一份永恆。

陳啟鵬

推薦序2

黑暗時期的東方「魔戒」

　　許多人聽到這部小說的背景－－南北朝、十六國，不禁狐疑：漢唐盛世不寫，寫這麼一個亂七八糟的時代幹啥？尤其這個以「五胡亂華」開頭的四百年，東夷西戎南蠻北狄，在偌大的華夏大地，「秦」、「涼」、「魏」、「燕」，夾雜著前後左右，東西南北，不知幾人稱孤，幾人道寡，在漢人本位的冬烘史家看來，簡直就是離經到烏魯木齊，例外到九霄天外，一片漆黑、不見五指的中國「黑暗時期」。

　　但，老子說得好：大道廢，有仁義；智慧出，有大偽。晉失其鹿，引無數英雄競折腰，也才真看得出忠臣孝子，良將明相，小人偉人。

　　而且舉凡政治控制力薄弱的時候，就是人的思想大解放的契機。十六國、南北朝其實是一個活力奔放，空前自由的年代！政治軍事上的例子，大家大概都聽得厭煩了：聞雞起舞的祖逖、乘風破浪的宗□、唱籌量沙的檀道濟云云。

　　除此之外呢？

　　這是一個愛情自由的年代。時下「追星」的風氣那時就有了，年輕女性大膽的程度令人咋舌。晉朝第一帥哥潘岳，年輕的時候在洛陽附近駕車遊玩，愛慕的少女們爭相把鮮花丟到他的車上，還手牽著手把他圍起來不讓他走。而有趣的是另一個型男大才子左思－－就是寫出文學巨作《三都賦》，使得「洛陽紙貴」這句成語傳世的那號人物，非常羨慕潘岳的人氣，也想東施效顰一番。不巧他實在長得不怎麼樣，竟然就被愛俏的婆婆媽媽們當眾同聲唾棄，狼狽而逃。

　　這還是一個鼓勵男人愛美的年代。男人站著要「玉樹臨風」，躺下要「玉山傾頹」；後世用來形容楊貴妃的皮膚吹彈得破的「凝脂」，此時是被用來形容男人的皮膚美的。眼睛要黑白分明，「眼如點漆」、「黯黯明黑」；眼神也要炯炯有神，「豐眼爛爛如巖下電」。

　　從一個史例可以看出當時的男人，對外表及形象的重視程度－－剛好是「太平裂碑記」的時代背景。夏國的建立者，匈奴族的赫連勃勃，「身長八尺五寸，腰帶十圍，性辯慧，美風儀」。為了接待遠從江南來的東晉權臣劉裕的使者，他很下了一番苦功。他要回信給劉裕，便叫他的文膽寫了一篇好文章，然後全部把它背下來。之後當著使者的面，口述整封回信由祕書錄下。劉裕的使者回去自然把這一幕表演如實轉告，再告訴他的主子赫連勃勃的俊美風采，惹得漢族的劉裕只好連聲嘆氣：「我比不上他。」

　　還有呢？

　　還有大旅行家法顯，在「唐三藏」玄奘二百多年以前，就前往印度求法；大數學家祖沖之，比歐洲早出整整一千年，將圓周率算到了小數點下第七位。最重要的是：在這個儒教陰陽五行之說幻滅的空窗期，佛教在中國生根茁壯，佛經裡的思想觀念－－命運、信仰、原則、真理、現實、平等、絕對、相對、有限、無限、因緣……這些豐富的語彙與思想被成功地嫁接，永遠成了華語，成了中華文化的一部分。

　　這樣精采的時代，如果再加上仙與魔、神或鬼的氛圍，修行鍊氣、長嘯徐行的劍俠，不就是一部鮮跳跳、活脫脫的東方「魔戒」麼？

衷曉煒