深知所信：基督徒基要真理(增訂版)

　　長久以來，坊間一直缺乏對平信徒來說淺顯易懂、立場又前後一貫的信理書籍，本書正可彌補這個缺憾。這是一本易於使用，適合小組討論的書，每章結尾都列有討論問題，以及配合該章討論的關鍵經節。作者的心願，是要幫助基督徒更積極負責任地認識自己的信仰，並且將基督教會的教導應用出來。

　　為了引導使用者認識基督信仰，作者按照傳統基督信理的次序來架構本書的主題，亦即啟示論、上帝論、基督論、聖靈論、人論、救恩論、教會論，以及論末後的事。雖然本書傾向改革宗的立場，卻意在幫助更正教所有宗派的教會工人與平信徒。

作者簡介

吳道宗

　　美國南方浸信會神學院哲學博士，現任台灣中台神學院專任教師。著有《約翰福音析讀》（基道）、《約翰壹貳參書》（天道）、《腓立比書》（天道）。

為什麼要學習基要真理

壹、前言

如果有一天，別人要請你有系統的介紹你的信仰，你能說得出來嗎？或者是有人想要信耶穌，那麼你能完整的介紹你所信的耶穌嗎？如果以上的答案都是「否」，那麼現在該是好好認識自己信仰的時候了！而最好的方法就是學習基要真理。

貳、基要真理與神學

基要真理就是「有系統」的把聖經的真理按主題加以整理、歸納與分類，使我們容易去學習或教導。這些主題可以分成「聖經」、「神」、「基督」、「聖靈」、「人」、「救贖」、「教會」、「末世」等大類，這些主題都是從新、舊約中的經文加以整理、歸納而來。由此可知，基要真理的基礎與根據都是來自於聖經。

基要真理在神學院就叫作「系統神學」或「教義學」。「神學」一詞聽起來有點嚇人，好像它是一門高深莫測的學問，令人覺得那只是在象牙塔的聖經學者所研究的對象而已，似乎作為一個信徒就不須懂得那麼多。不過這個觀念並不正確，因為，第一、實際上每個人都有一套自己的「神學」（有關神的知識），只是各人的「神學」範圍，及對「神學」的解釋不同而已。其次，系統化的了解自己的信仰是每個基督徒的權利與責任，神學院的教導只是較為學術性而已。並且如果一個人不清楚自己信仰的內容，他的信仰就顯得自欺欺人！

為什麼這麼說呢？舉例來說，如果一個人聲稱他是基督徒，當然表示他所信的對象是耶穌，但是如果信的「內容」很多是屬於他在信主以前，那些其他神明的觀念，那麼他的信仰就不是正確的信仰，實際上他並不算是相信，因為那不是神要人相信的內容。信仰不只對象要正確，內容正確也同樣重要！

參、學習基要真理的目的

學習基要真理有幾方面的好處（目的）：

一、全面且有系統的認識我們的信仰
很多時候，基督徒信主一段時日後，對於自己所信的還是一知半解，或是東一點西一點的，總有一種不完整、雜亂無章的感覺。沒有真理作為根基的信仰是盲目的，也是危險的。像很多信徒就喜歡憑自己的「感動」行事，可是很多時候他們的「感動」既無聖經根據，也常前後矛盾，究其根源還是因為缺乏基要真理的訓練之故。較糟的情況是，有些信徒從不明的地方所吸收到的知識，常是錯誤或不合聖經的思想，可是卻把它當作真理去奉行。

舉例來說，一些教會所流行「砍斷祖先咒詛的鎖鏈」（或稱「認同性悔改的禱告」）之說法，就是一個誤導信徒的觀念。這個說法的支持者引經據典的陳述其主張，表面上似乎言之有理，實際上卻錯誤百出。許多信仰根基不穩固的基督徒由於無法察覺其誤，遂常受這個觀念的威脅與毒害。這個教導主張：基督徒也可能活在咒詛之下，明確地說，信徒由於承繼自己祖先犯罪所帶來的咒詛，以致他們在靈裡仍舊被捆綁。因此基督徒要認真的找出歷代祖先所犯的罪（一個近乎不可能的尋根之旅），然後認同性的一一認罪，進而透過有啟示性恩賜之禱告者的幫助，一一奉耶穌基督的名、宣告上帝的大能，砍斷一切從祖先來的咒詛，否則咒詛仍會在信徒身上！

這個說法主要的經文根據是出埃及記二十章 5節（另參出卅四 7；民十四 18；申五 9）：「……恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代」。從字面上看，這一節似乎指出：如果祖先犯罪，上帝就會往下施報應到三四代。所以，我們必須追出三代、四代，甚至更多代祖先的罪，然後進行屬靈檢視、認罪禱告，才能免於罪的影響。

但是從神學以及上下文仔細查看，卻不容我們把這節作這般解釋。因為這一節經文所提到的數字，不是要按字面了解，以致它真的是表示三代或四代。否則下一節（出二十 6）所說的「愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代」，是否真的是指一千代？由這兩節的對比（「追討他的罪，自父及子，直到三四代」與「向他們發慈愛，直到千代」）得知，它其實是強調上帝的恩典與赦罪，強過祂的刑罰（另參詩三十 5）。

此外，聖經不斷強調：各人需要擔當自己的罪。例如「不可因子殺父，也不可因父殺子；凡被殺的都為本身的罪。」（申廿四 16）；「惟有犯罪的，他必死亡。兒子必不擔當父親的罪孽，父親也不擔當兒子的罪孽。義人的善果必歸自己，惡人的惡報也必歸自己。」（結十八 20）；「當那些日子，人不再說：父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了。但各人必因自己的罪死亡；凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸倒。」（耶卅一 29-30）。這些經文可以說明一件事：聖經中正確的觀念，不是「子擔父罪」，而是「各擔己罪」。