重新看見三重 鏡頭下的三重：漫步．三重埔

　　走進書店翻看架上的旅遊書，介紹台灣各地山水、風情、人文、美食，卻幾乎看不到對三重有任何的著墨。然而，接任三重社區大學工作迄今七年整，對於三重深藏著的人文薈萃與風華故事，在在令我驚艷不已，大嘆這些珍貴的史實竟然是大隱隱於市了。
 
　　就連三重人可能很多都不知道：台灣通史作者連雅堂眼中的三重，可說是個風韻十足的「水岸花都」；三重的宮廟密度居全國之冠，根本是個正念極其強大、眾神守護之都；宮廟帶來極為興盛的宮廟文化，包括廟宇建築語彙的傳統工藝、陣頭表演藝術、酬神的歌仔戲、布袋戲，都曾享譽全台；曾經蓬勃的廣播電台、唱片公司、戲院、片場…完整具備了演藝娛樂產業鏈，如同美國的好萊塢一樣，三重帶領台灣影音娛樂產業發展，可以稱得上是台灣永遠的好萊塢！說不完的有形、無形文化資產，每天穿梭在其間的人們，可有多少人真正知道擦身而過的故事見證，真的要在漠視中悄然崩毀？
 
　　三重社區大學的師生們， 展開了三年的默默收集、整理和展出的經驗，連續在空軍三重一村（眷村文化園區）、天台大樓廣場，以及三重藝文祭靜態展中，用繪畫、攝影作品，把在地人對三重觀賞的角度呈現出來，並在2012三重藝文祭嘗試讓觀看三重的方式，從單點式的慢慢延伸為線狀的小旅行路線。這次， 幸得新北市文化局協助， 讓三重社區大學能更進一步整理出幾條不同觀賞角度的散步路線， 細心整理付梓， 讓不一樣觀看三重的方式得以進入書架上跟大家見面， 真令人感到振奮開心。現在就讓本書引領您漫步三重的街道、細細品味時光流轉間那些動人的故事吧！ (三重社區大學主任∕張琦凰  序文)

作者簡介

社團法人台灣二十一世紀議程協會

　　關於協會
　　o 國內第一個以「台灣」為組織全銜字首的NGO組織
　　o 國內第一個專責推動在地「21世紀議程」的非政府組織〈non-governmental  organization、NGO〉

　　主旨在於
　　o 結合民間團體學者及關心人士
　　o 探討台灣永續發展的條件
　　o 促進台灣早日邁向 永續發展、生態智慧、社會正義、草根民主
　　o 尊重多元與非暴力的社會，與生態地球村共存共容
　　十個最重要的價值

　　生態智慧
　　人類是自然的一部份，並非凌駕於自然之上，應尊重自然的規律，將科技知識運用於發展能源自足的產業與永續的生活方式

　　草根民主
　　建立一個人們對於， 影響其生活的政策有決定權的制度，政治代理人應對其所屬選民負完全責任鼓勵各種民間社團發展，取代部分政府的功能

　　社會公義
　　減少人們的苦難，讓每個人都能有尊嚴的生活
　　每個人都應該參與降低鄰里犯罪，鼓勵簡樸與節制

　　非暴力
　　反對在家庭中、國家以及國際中的各種暴力，消除核子武器以非暴力的方法來反對不當的政策和措施避免激化與自私的行動

　　去集中化
　　發揚地方特色，減少地方到中央的行政層級以提昇行政效率並契合地方需要調和地方自治與中央管制，建立去集中化的民主社會

　　社區化
　　的經濟鼓勵產業民主，發展符合人性、生態和社區需要的經濟活動
　　保障人民基本生活需求，並限制企業的規模

　　女性主義
　　以合作的互動方式，取代宰制與控制的文化
　　鼓勵人們關心不屬於自己群體的其他人

　　超越性別及其他的區分
　　致力建立一個互動、積極、負責的關係

　　尊重多樣性
　　尊重文化、族群、種族、性別、宗教和心靈的多樣性。
　　致力追求個人尊嚴、民主式的參與、自由和正義等共同理想。
 
　　全球責任
　　幫助他國及其草根團體，讓各國自給自足
　　刪減國防預算，到足以維持適當防禦的程度
　　以綠色主張重建國際新秩序

　　未來關懷
　　不該只短視地為這一代的利益汲汲營營應該為後代的永續生存而設想

　　三重社大
　　[ 三重社區大學．整體發展方針 ] Orientation
　　在地知識與互動的學習 符合民眾需求
　　以人際網路需求出發 往公民意識、學術領域提昇
　　引導學員整合智慧與經驗

　　首要推動
　　建立課程與地方之聯結 建構「社大行動教室」體系成立「文化產業學苑」
　　[ 三重社區大學．辦學理念 ] Mission
　　在地文化銀行－社區大學也能「兩兆雙星」
　　社區大學緊密地與在地生活網路連結
　　地方上的經濟、社會、政治等些微變動
　　都牽引著社區大學的運作
　　在地方辦學 最直接與地方產生生活主體－
　　與上課的地方中堅份子，緊密互動
　　對於地方文化的活力與特質也最能掌握
　　社區大學的學員主體是 地方各行各業的中堅成員我們於當地舉辦各式各樣結合社區的活動、推動地方文史、人物誌等文字影音紀錄…

漫步．繁華煙雲、巴黎與花都正義南路

§路線長度：0.7公里
§鄰近捷運站：新莊線台北橋站

被汙名的天台

其實天台不是唯一被「抹黑」、「抹俗」的地方；若不是「本土運動」逐漸抬頭，慢慢累積了許多深耕地方文史的人口和在地認同，全台灣每個地方都曾經被自己的子弟嫌棄過。認同運動在宜蘭成功得最早，後來各縣市也出現許多不同的文史採集、鄉土教育工作者投入推動，更在「社區總體營造」國策帶動下逐漸讓全國許多地方的土地認同建立起來，獨獨三重的認同運動，看來還有很長的一段路要走。

直到現在，隨意提起一段講各地特色的順口溜：「北投～洗溫泉，大溪～呷豆干；鶯歌～燒碗盤；三重埔～……」在三重的人幾乎都會接著說：「出鱸鰻」！當然不是指出產這種野味，而是說三重埔盛產流氓的意思。

這就是大家對三重埔的刻板印象。其實在繁華富裕的都市裡，聚集許多爭逐利益者，本是天經地義；在民主法治觀念淺薄的社會裡，爭奪利益的方式更是直白。不過就算是歐美法治精神較成熟的國家，倫敦、巴黎、紐約、義大利的黑道並不會比較遜色。

然而三重埔吸引各種勢力競相爭逐的原因，卻不常被重視或提起。為什麼呢？

三重埔的好萊塢形成和極盛時期，跟三重埔大拜拜牽動全台動員的時段重疊，正是台灣經濟起飛、三重埔大量聚集來自全國的農村勞動人口的時候。三重的經濟昌盛，每年無論先來後到的三重人都會利用神農大帝誕辰拜拜這天，準備豐盛流水席來分享親友。其實全台灣各地都會有自己的大拜拜；而當年的三重大拜拜卻能人潮塞爆全城、撼動全國。那段輝煌的歷史卻在三重人心中留下深刻的印記，甚至可說是光榮感也不為過：全城自發由下而上成就一項轟動全國的集體盛事，在當時的年代，這規模之盛大，就算同時間的巴西嘉年華恐怕也未必能比得上！

三重人的熱情，真像是匯聚了台灣人集體能量的寫照啊！熱情、真誠、謙卑、包容。在南來北往五路十色的都市裡，彼此不同難免摩擦，必要時立刻能仗義相助、情義相挺；離鄉奮鬥靠自己打拼很辛苦，但無論有沒有賺大錢，也一定會每年藉由五穀大帝生日這天表達對諸神及四方的感謝，並且掏心掏肺的分享。多麼令人動容的一個城市啊！把台灣人精神特質整個濃縮在這裡，一次呈現。

只是這樣的盛況，在政治氣氛非常緊張的當時，是會震動到當權者的敏感神經的。李丁園的短篇小說中曾提到一段：

「那是有原因的。五０年代中期，台灣掀起一股懷日風潮，不但電影﹐而且唱片市場也充斥日本曲調的台語歌。為了方便統治﹐國民黨政府於五十年代開始在全台灣強力實施大中國文化的教育政策。台灣人的懷日情節更使國民黨政府振振有詞藉禁止日本影片﹑限制日貨等政策中﹐加速對台灣文化的摧殘。在這大中國文化的壓迫大環境下﹐媒體及教育充斥輕視台語﹑台語歌﹑台語藝人等有關台灣文化的論調。三重臨近台北﹐市內民眾幾乎都是講台語﹐黑手的工人保持農家宗教文化習俗﹐皆被打壓﹐連每年熱鬧的”四月廿五、三重大拜拜”也被宣傳視為低級迷信。結果塑造三重是文化沙漠，沒水準的印象。而事實上﹐三重這個地方有的豐富歷史人文。」他說明蔣政權對台灣文化的壓迫。”－李丁園，《可敬的三重埔歌舞女郎》

事實上，在三重區公所今年才出版的《戀戀三重埔系列五－三重鎮市長紀事》裡也提到了三重大拜拜是如何消失的原因：一面祭出查宴席稅、拒絕客人來吃拜拜，另一面以媒體形塑三重人鋪張浪費的形象，全力壓制三重大拜拜每年全國大動員的驚人實力。

「陳進炮當選第五屆市長後，到南投中興新村省政府訓練團講習，曾被省主席黃杰召見指示：若三重埔大拜拜能改善，省政府就會特別補助建設經費，當時陳市長回來後曾與先嗇宮董事長連清傳先生商議大力推動、改善。

後來大拜拜很快就消失的原因，和當時市長陳進炮配合省政府的大力取締有關。鑒於三重大拜拜過於鋪張浪費、當時估算：一次大拜拜吃掉一條中興橋，也影響治安環境，省政府當時曾為此規定扣徵獨特的「宴席稅」，當時規定擺桌宴三桌以上時民眾就得扣繳宴席稅。三重市公所財政課曾動員整個財政課同仁出動到各地尋找扣稅機會，以增加市公所地方稅收。當時，陳進炮市長就曾命令在台北橋三重這邊的橋頭搭巨型白布，上面寫著「平常歡迎來三重做客，四月二十五日不歡迎來」，如此連續兩、三年搭白布「拒絕賓客」。陳市長的這一招，加上時代環境變遷、市民也很厭惡大拜拜帶來的困擾，果然三重大拜拜竟然很快地成為明日黃花的故事了，在這位過去三重財政大臣的心目中，陳進炮扮演重要的中止者角色。」（三重鎮市長紀事，p.84）

三重被冠上「黑道、奢侈、低俗」的形象，歷史痕跡斑斑；任何頌揚、盛讚三重的文化成就卻沒有機會登上殿堂。三重區公所出版的《戀戀三重埔》系列，很盡力地在記憶凋零前趕緊抓住的浮光掠影；指縫間流失的璀璨成就恐怕還不知凡幾。

思緒回到天台的身影，現在的天台，仍是全三重境內唯一首輪戲院；近年天台大樓也經常結合三重社區大學舉辦藝文活動，摸索轉型機會。我們應給予深切祝福，期待它能再有閃耀光芒的一天。