真心告訴您：達賴在幹什麼？

序文

──正覺教育基金會董事長張公僕

　　世間法上文明的興衰總像是風雲變幻，文化的傳承則有如江河蜿蜒，而此當中世出世間的大乘佛法命脈不絕如縷，歷經世代的風雨飄搖，和道程的崎嶇坎坷，總是偃多起少、潛久浮暫，尤其時際末法，大乘佛法久衰矣！更是難值難遇大善知識出興於世，啟蒙發聵住持正法。好不容易在二次戰後，首於台灣民生得以蘇息，再加上政經建設初有小得，「衣食足然後知禮義」，精神層次之需求乃漸漸抬頭，民眾對於宗教信仰的渴求日見其亟。而大乘佛法本來就是中華文化重要之一環，因此佛教各方知識也就乘運乘勢各立山頭，乃至兀自開宗立派弘宣佛法，使得此地表相佛法一時興盛蔚為風氣。

　　遞至上個世紀七○年代，流亡至印度達蘭薩拉的達賴喇嘛集團，在苟延殘喘之餘，覷得西方世界的好奇，開始探爪國際，以「藏傳佛教」的名義，包裝其所宗奉的藏地偏狹之半原始信仰——喇嘛教，向四方擴展。台灣也在彼時種種因緣之下，難以避免地與世界同步為喇嘛教所滲透入侵。偏偏當時各山頭以及整個佛教界，普遍因為無有證法善知識住持，法義偏差、知見不正而缺乏擇法智慧，因此往往誤信彼等所言，謂彼等之「金剛乘」更有殊勝於佛法三乘菩提之上者，廣大眾生遂被誤導；更有甚者，傳統佛教界中諸師，因於佛法中久修無所證，而自信不足，遂顛倒誤會將假作真、以虛為實，乃競相夤緣達賴喇嘛之「藏傳佛教」，乃至轉而改歸依彼等上師、法王，入彼邪教而學邪法，於是大眾聞風而景從，遂使彼「藏傳佛教」在台迅速蔓延，達賴遍佈各地之「學佛中心」如雨後春筍，其最盛時期甚至號稱信徒二百萬人。從此佛教四眾弟子大量減損，佛教資源迅速失血，而其密宗信眾被性侵者時有所聞，每年無數供養金進了上師口袋或被轉送至達蘭薩拉，由達賴轉用於政治及私人享受等用途，種種令人痛心不齒之事不一而足。

　　然而究竟達賴喇嘛率領的密宗法王、喇嘛們，傳的真的是佛法嗎？睽諸教史，佛教自印度傳入西藏時，並未包含二乘菩提的法脈傳承；而從大乘佛教的判別來看，達賴自稱的「藏傳佛教」密宗，與大乘佛教顯然是相背的。近人的研究普遍認為「藏傳佛教」四大派的發展，是西藏本土的苯教等民間信仰，加上印度晚期被密教化的坦特羅假佛教思想融合而成的，整體而言是印藏的合璧。

　　然而古時印度的佛教僧人無智，每希望藉著印度教中鬼神的功能來維持佛教的生存，因此漸漸地被印度教性力派思想所誘惑、所滲透，結果是自己反被印度教的性力派思想同化，天竺佛教至此名存實亡。因此，彼時傳入西藏的祕密「佛教」，受四世紀時開始出現在印度的坦特羅密教影響，完全是索隱行怪地收納古時印度教性力派的全部邪思謬想，而將佛教中的佛菩薩聖號冠上所信奉的鬼神之上，以之命名，並以佛教中的法門名相、果位名相，來代替他們得自外道的種種理論與性力派境界的行門；更依止矯造的《大日經》、《金剛頂經》等密續偽經，以及謬誤的「自續派中觀」、「應成派中觀」，錯會般若，實則無論在義理、戒律及修行方式上，早已和正統佛教大異其趣，既不屬於「南傳佛教」，也不是「北傳佛教」，它已經背離原始佛教的清淨解脫和大乘佛教的慈悲精神，成為以喇嘛上師傳承為主的「喇嘛教」，完全沒有佛教三乘菩提的教義與實證的內涵。

　　換句話說，當時達賴所率領而傳入台灣，並且肆虐深廣的喇嘛教紅（寧瑪）、白（噶舉）、黃（格魯）、花（薩迦）四大派，並不是世尊弘傳的佛教正法，反而是教理偏邪、戒行不具，令人修證趨惡、導致淪墮三塗的附佛法外道，此則毀壞佛法、誤導眾生大矣，民眾因之誤入邪道者極多。正覺教育基金會有鑑於此，近年來由〈真心新聞網〉採訪組諸同仁，廣作探訪，相資研討，並於其中諸義多所辨正，爰依世尊垂教三乘菩提之正智，與善知識平實導師五十六萬字鉅著《狂密與真密》的解碼破闇，開始對喇嘛教（初期仍沿用彼等向外僭稱之「藏傳佛教」名稱）種種錯謬法義、乖張作為、聚斂錢財、欺侵眾生等事實，一一確實舉證而如理評論之，並於正覺教育基金會官網逐篇登載，並且每月選取一篇作為廣告文字，於台灣發行量最大的週刊刊登；積漸累功，自此喇嘛教的外道本質，及種種侵害眾生的惡作，才得以為世人所知。其有不明就裡或為彼蠱惑蒙蔽者，往往質疑曰：「大家各修各的，何必批評他人？」然彼不知聖玄奘菩薩早已有言：「若不摧邪，無以顯正」，為護持世尊正法、救護廣大眾生，我們何妨套一句孟老夫子的話說：「余豈好辯哉？余不得已也！」

　　然而佛法無私普潤，藏地豈無正教？唐宋盛世國力歟茂之際，中國大乘佛法又何嘗不曾西傳入藏？只是當後來政治動盪、憂患頻仍、中土文化陵夷，元、明、清歷代君王普為外道邪法蠱惑，紛紛謬崇喇嘛教諸活佛、法王為國師，耽迷於所謂「演揲兒法」之外道雙身法時，全境上行下效、風行草偃之下，正法弘傳遂在中國若續若斷隱而不彰矣。親證佛法之諸祖師菩薩，為續佛慧命救度眾生的緣故，亦有投胎至藏地，入虎穴伏虎子，打算從其根基處正本清源，導邪為正；如覺囊派篤補巴出世弘法時，自己證悟如來藏正法，並依經教廣為弘傳，此即為「覺囊派」「真藏傳佛教」，篤補巴成為藏傳佛教歷史上的賢聖菩薩，西藏才真正有了藏傳佛教。

　　覺囊派主張以「他空見」解釋時輪，是藏傳佛教史上公元十二世紀到十七世紀出現過的一個特殊的教派。它的特殊之處，就在於其雖為藏傳佛教的一支，但通過在西藏的長期發展與傳播，體現出完全同於大乘佛教如來藏法，而異於西藏其他教派的思想特徵，而以當時西藏的密宗灌頂等密法表相作為掩護，接引不少信徒在他空見如來藏妙義上的信仰與實證。他空見是該派的主要教義，承認第八識真如本性，勝義有為他空，是釋迦牟尼佛演繹的第八識如來藏妙法，稱為「他空見大中觀」。覺囊派在藏傳佛教中可算是異軍突起，獨樹一幟，如今證明它是唯一真正的藏傳佛教；其他藏傳紅、白、黃、花四大派，皆無佛教教義的實質與實證，都主張生滅性的意識即是常住的真如，與常見外道合流，屬於「假藏傳佛教」。

　　可惜的是後來格魯派得勢，達賴五世為排除異己，遂利用政治力量以暴力打壓驅逐、借刀殺人，意圖摧毀覺囊派的「他空見」正真「藏傳佛教」，並在覺囊派末代祖師多羅那他轉去蒙古傳法的同時，以武力沒收覺囊派寺廟財產屬民，封禁經籍印版，令覺囊寺廟改宗而名存實亡，從此衛藏地區覺囊一派幾乎絕跡，「藏傳佛教」於是就被各派山寨仿冒贗品借殼上市，從此背祖離宗，與佛法漸行漸遠，一味索隱行怪，不復釋迦佛祖的本懷，成為現今的紅、白、黃、花四大教派。我們從聖玄奘菩薩摧邪顯正的開示反推，可以明瞭若不舉揚邪說辨正法教，則無以鑑照諸外道如何以假亂真，佛法真義即不得彰顯，從而魚目混珠，成為食如來食、衣如來衣、壞如來法的獅子身中蟲。因此，〈真心新聞網〉爾後的報導，便舉揚覺囊巴為唯一的「藏傳佛教正法」，並「正名」其餘以達賴喇嘛為首的喇嘛教紅、白、黃、花四大派為「假藏傳佛教」。

　　中國佛教雖然走過滿佈風雨的千年菩提路，然我們深信山窮水復的困頓中，終能走出柳暗花明的新里程。今海峽兩岸三地政局穩定和平發展，經貿往來頻繁，文化交流熱絡，正乃華夏文明巨龍崛起的歷史轉捩點，也恰逢大乘佛法從台灣開始復興的契機。我們體認今有住持佛陀正法，暢演世尊如來藏正教的平實導師住世弘法，遙相呼應正牌「藏傳佛教」之覺囊派他空見如來藏法義，以摧破達賴喇嘛所領導之紅、白、黃、花四大派「假藏傳佛教」藉勢冒名佛教、擾亂中華大乘佛法之行，重振中華大乘佛教，欲令中華大乘佛教千年菩提路，得以益加寬廣平坦成為萬年菩提路，利益無數希求解脫或欲證宇宙實相的一切有緣人。更自我期勉正覺教育基金會在此歷史洪流中亦能有所砥柱：上則見證中華大乘佛教如來藏正法的復興，也廣接引有緣眾生邁向佛法中真正的覺悟；中則匡正社會風氣，以免隨逐喇嘛教樂空雙運男女雙身交合的邪行為害於人間；下及社會中對喇嘛教邪法尚無所知的民眾，為其預作教育而免誤修邪法導致家庭破碎，可令諸多家庭兒童、少年免於失怙之大苦。如今〈真心新聞網〉摧邪顯正諸篇章合集付梓，我們樂見社會大眾廣為流通，並敞開胸懷傾聽我們真心告訴您。

張公僕謹序
2013年立秋