見性與看話頭

　　本書作者黃正倖，於二○○九年十月禪三時眼見佛性；以親眼得見而受用眼見佛性之功德故，發願寫書告訴世人：世尊於《大般涅槃經》中所說十住菩薩得以肉眼親見佛性，由此緣故即可獲得餘經所說十住滿心菩薩如幻觀之親證，此事屬實。距今不過十七個月，已得成書，蔚然可觀，令人起敬。所以者何？謂眼見佛性之事極難為人言之，然作者克服眾難，從本會中已見性者所作報告、所寫書中廣為摘錄，又廣蒐教證佐之，以自身之經驗組織篇章，加以敘述令人理解；書中既有內容，亦有次第，而將求見佛性者應作之事、應修之法，細細陳述誠可利人，謂之為難得，乃實言也！每輯成本價300元。已於2014/02底出版。

　　書中詳說禪宗看話頭的詳細方法，並細說看話頭與眼見佛性的關係，以及眼見佛性者求見佛性前必須具備的條件。本書是禪宗實修者追求明心開悟時參禪的方法書，也是求見佛性者作功夫時必讀的方法書，內容兼顧眼見佛性的理論與實修之方法，是依實修之體驗配合理論而詳述，條理分明而且極為詳實、週全、深入。

第一章 佛性的本質──佛性不是六識的知覺性

第一節 佛性是第八識的本覺之性

本書所說見性的意思，是說禪宗的重關──證悟看見佛性，是《大般涅槃經》說的十住菩薩眼見佛性。這不是明心時看見如來藏具有能使人成佛的自性，更不是指眼識的能見之性。佛說諸菩薩所證的佛性有四種層次：凡夫菩薩所知道的佛性、未入地的十住菩薩所證的佛性、已入地菩薩所隨順的佛性、諸佛所運作的佛性。本書所說的見性──眼見佛性，乃是指十住菩薩以肉眼看見佛性。以下將針對末學所知，略說佛性的本質。

凡夫所知道的佛性是識陰六識的自性──能見之性、能聞之性、能嗅之性、能嚐之性、能覺之性、能知之性。未入地菩薩所見的佛性是第八識的本覺，平實導師依《楞嚴經》的意涵說為「覺精」，即是第八識的見分，與六識的見聞覺知等六種自性同時同處並行運作。地上菩薩所證的佛性，則不是末學目前所知道的內涵；而諸佛所運作的佛性，更不是末學所能想像於萬一。稍後會將平實導師於諸法寶中有關四種不同層次的佛性開示，舉出來為讀者解說。

這本書中所說的見性，是以父母所生眼，親眼在山河大地上，也在虛空中看見自己的佛性；這種證量，自古以來就很少有人可以證得，到了末法時代的今天，要實證眼見佛性則更加困難；雖然如是，但在正覺同修會中卻仍然有人可以實證，實在是難以使人相信，所以必須先舉述世尊聖教作為證明，譬如《大般涅槃經》卷八〈如來性品〉中的記載：【迦葉菩薩白佛言：「世尊！佛性如是微細難知，云何肉眼而能得見？」佛言：「迦葉善男子！如非想非非想天，亦非二乘所能得知，隨順契經，以信故知。」】

白話翻譯如下：

迦葉菩薩向世尊請問說：「世尊！佛性是這麼微細，所以很難了知，為什麼世尊竟說肉眼能看得見佛性呢？」佛回答說：「迦葉善男子！這好像是非想非非想天的實際境界，也不是二乘聖人聲聞緣覺所能夠知道，但因為二乘聖者相信契經中佛所說的緣故，才能夠了知確實有非想非非想天的境界。」