問道：濟群法師修行答問

自序
皈戒篇 ○○一
○○三 皈依，通往佛國的護照
○○七 戒律，身處紅塵的鎧甲
○一八 戒殺‧護生‧素食

人生篇 ○三一
○三三 情為何物
○三七 分辨善惡與處世之道
○五一 知苦‧離苦
○六三 因緣‧因果‧命運
○七二 出家‧在家

信仰篇 ○八三
○八五 學佛的目的
○九○ 正信‧迷信
○九三 禮敬諸佛

聞思篇 一○一
一○三 法及說法
一○五 認識生命
一一○ 智慧‧知識
一一三 聞思經教
一一七 生滅與永恆

修證篇 一二一
一二三 真履實踐
一三六 懺悔與除障
一四五 禪宗與淨宗

生死篇 一五五
一五七 臨終與超度
一六二 輪迴路上

決疑篇 一七五
一七七 佛教和其他宗教
一八○ 佛教與科學、文化
一八七 其他

社會篇 一九一
一九三 佛教的繼承及傳播
二○三 佛法在世聞

自序 (節錄)

　　在許多人心目中，佛教只是燒香、拜佛、求平安、求保佑，除此之外，不知道佛法跟生活有什麼關係；也有人覺得佛法是高深的哲理，距離現實人生很遙遠，不知道對當下的生活有什麼幫助。

　　我覺得佛法這麼好，了解的人卻這麼少，實在很遺憾！這種想法不光是佛法能不能得到廣泛傳播的問題，而是這個社會太需要佛法了。我一向比較講究實用，倘若佛法缺少實用的價值，我想我應該不會選擇佛教作為我的信仰，更不會獻身於佛法的弘揚。

　　佛法的智慧，對中國人來説有兩個重大意義：一是繼承傳統文化的意義。説到中國傳統文化，人們比較容易想到儒家、道家思想，認為佛教是外來的。其實佛教傳到中國兩千多年了，自漢魏以來儒釋道三家思想已經成為中國文化的主流。佛教思想也滲透到中國文化的各個領域，如文學、哲學、藝術、民俗等，和中國文化水乳交融，成為中國文化的重要組成部分。不了解佛學，就不能很全面地繼承中國傳統文化。

　　另外，佛法是人生的大智慧，對於了解心性、了悟生命真相，具有非常重要的意義。當今社會，許多人都生活在浮躁、混亂中，內心總有許多困惑、許多煩惱，雖然擁有豐富的物質條件，但活得並不幸福、並不自在，原因在哪裏呢？

　　這個世界是由兩大因素組成的，一是物質，一是心靈。當物質極大豐富卻不能給人們帶來快樂時，那原因一定是出在心靈上，於是人們開始關心心理問題。這幾年，心理學逐漸受到重視，湧現出一大批心理學的從業者。本人也經常應邀參加心理學界高層論壇的對話，以及一些心理高端培訓的講座，這些活動讓我對心理學有了更多的了解，同時也和心理學界結下很深的因緣。

　　其實，佛法就是東方的心理學。中國傳統文化中儒釋道三家，儒家是做人、治理國家的哲學；道家是養身、追求長生不老的學問；佛家是心性之學。佛教傳到中國以來，一直承擔着中國人心理輔導師的角色，幫助中國人了解自己的心性，乃至明心見性，脱離生死輪迴。從實現心靈的安寧，到解決生命永恆的困惑。

　　西方心理學雖然源於古希臘哲學，但主要還是立足於唯物科學的基礎上，在佛教看來，其對於心理問題的解決是不究竟（不究竟，指般若智慧還沒達到最高境界，仍有修煉的潛力和空間）的。在東西文化交流的過程中，許多西方心理學家，紛紛把目光轉向東方的佛教。學習南傳的禪修、漢傳的禪宗，以及藏傳佛教，把佛法的智慧運用到學的理論建設和心理治療，這方面的成果也頻繁被翻譯到國內，在許多書店中都能看到。國內也有不少心理學的從業者開始學佛，參加禪修。

　在這個充滿浮躁、混亂的時代，佛法的覺醒之光，是這個時代的希望。佛陀對我們這個世界眾生的最大貢獻，是他在菩提樹下明心見性，發現了一切眾生都有佛性，都有覺悟的潛質，也就是眾生都有自我拯救的能力，這無疑給我們人類生命帶來了光明和希望。

　　人類因為無明，看不清自己，也不認識世界，產生對自我的錯誤設定，對世界的錯誤認識，由此發展出貪瞋痴煩惱，形成了凡夫心的迷惑系統。人類深陷在這樣的生命系統中，長久地輪迴著，看不到方向，找不到出路。在煩惱中掙扎，在痛苦中煎熬。