實相經宗通 第六輯

　　學佛之目的在於實證一切法界背後之實相，禪宗稱之為本來面目或本地風光，佛菩提道中稱之為實相法界；此實相法界即是金剛藏，又名佛法之祕密藏，即是能生有情五陰、十八界及宇宙萬有（山河大地、諸天、三惡道世間）的第八識如來藏，又名阿賴耶識心，即是禪宗祖師所說的真如心，此心即是三界萬有背後的實相。證得此第八識心時，自能瞭解般若諸經中隱說的種種密意，即得發起實相般若──實相智慧。每見學佛人修學佛法二十年後仍對實相般若茫然無知，亦不知如何入門，茫無所趣；更因不知三乘菩提的互異互同，是故越是久學者對佛法越覺茫然，都肇因於尚未瞭解佛法的全貌，亦未瞭解佛法的修證內容即是第八識心所致。本書對於修學佛法者所應實證的實相境界提出明確解析，並提示趣入佛菩提道的入手處，有心親證實相般若的佛法實修者，宜詳讀之，於佛菩提道之實證即有下手處。平實導師述著，共八輯，每輯成本價250元。已於2014/01/31起開始出版，每二個月出版一輯。

作者簡介

平實導師

　　甲申(一九四四)年生於台灣中部小鎮農家，世代務 農，父祖皆三寶弟子。作者早年游於世務，厭惡迷信。中年歸命 三寶，矢志求道，自成念佛功夫。未幾復探驪龍，額下得珠，發 明智慧。遂發悲勇，誓願度眾，護正法眼，創辦台北市佛教正覺 同修會、佛教正覺講堂。著有無相念佛等書問世。

接下來，回到《實相經》這一段經文來，這段經文中有講四個法：「如來藏、金剛藏、正法藏、妙業藏」。現在我們來看如來藏到底是什麼？原來如來藏就是金剛藏，因為如來藏性如金剛的緣故。所以你們如果讀經典，讀到哪個部分，金剛藏菩薩出來講話了，你就知道他一定是在講如來藏的金剛不可壞性；每一位菩薩在 佛陀座下聞法時應該扮演什麼角色，各人都有自己的前因與當時的緣起。而這個如來藏性如金剛，且看禪門裡面，天童山的宏智正覺禪師，他怎麼頌這個如來藏的？《宏智禪師廣錄》卷八：

【黃金出礦斷前疑，岸走舟安覺所欺，動目是渠搖湛水。
聚螢無我灼須彌，翳消便見飛華盡。

機迅將知擊電遲，識得堆堆庵內主，外魔那得到藩籬。】講得多好！這天童山的宏智正覺一生就只有一個知己，就是大慧宗杲，再也沒有別人了。他要找個知音還真的難啦！他被大慧禪師罵了十幾年，最後還罵成知己了。天童宏智是怎麼說的？他說：「黃金從那個礦砂裡面被挖出來了，到這時，之前的懷疑才算斷除了。」因為之前總是懷疑這裡面到底有沒有黃金？直到挖出黃金以後，這個疑才斷除了。但是對一般凡夫而言，那就是下一句：「岸走舟安覺所欺。」坐在大船裡面，覺得兩岸一直在往後走，而在船子裡是覺得安定不動的；因此誤以為是岸在向後走，卻不知道其實是船在望前走，是被錯誤的知覺所欺瞞了。也許很多人沒坐過大江裡的大船，對這一點很難體會；可是現代人也很容易體會這道理，譬如當你搭火車的時候，這邊月台自己的車停著，月台那邊的車子慢慢地開動了，在第一時間往往會以為是自己所坐的火車開動了，通常是過了一、二秒以後，那一輛車子開走了，看到被那列火車遮住的後面景物時，才知道自己的火車並沒有開動，這也是被「覺」所欺。這就是形容凡夫的境界，意謂著還沒有覺悟的人都以為自己的火車開動了，但有智慧的人都知道自己的火車還沒有動，是對方的火車在動。