中觀金鑑 下冊

　　承蒙佛菩薩之冥助與攝受，以及護法菩薩種種善巧之護持，正德得能以此不堅固之身命，運用平實導師傳授之種智知見，透過申論辨正佛菩薩經論之真實意旨，將應成派諸多夾雜冒用世尊解脫道與佛菩提道正法名相，使人混淆不清、似是而非之鍍銅假金真相，據實公諸於世，救護有緣佛子得以遠離彼等惡見；冀望佛之如來藏正法弘傳，能因遠離應成派藏毒之戕害而回歸正確之解脫道與佛菩提道之真修實證，一切受到世尊正法攝受之眾生，能因此遠離三惡道之苦因與業報，正法法脈能於世間永不失滅，直到當來彌勒尊佛降生人間。願以此護持正法功德供養釋迦世尊，並期望能以供養世尊之功德，報答平實導師此世傳授如來藏正法之恩於千萬分之一；繫緣於正法，依止如來藏真如佛性「空、無相、無願」所行之中道性，於涅槃生死無二、我無我無二之中觀履踐當中，行難行能行、難忍能忍之菩薩大行。每輯成本價250元。已於2014/09出版。

《中 觀 金 鑑》 下冊──詳述應成派中觀的起源與其破法本質

一、正說三性三無性

世尊所說三性、三無性，是以第八識如來藏為主體，說明如來藏出生了七轉識而成為八識心王和合運作之時，所顯現出來的圓成實性、遍計執性、依他起性等三種自性，然後從萬法本體的如來藏自心境界而觀，再說三無性。應成派中觀師卻是否定了第七識意根與第八識以後，依於意識境界來說三性、三無性，成為全面錯解的窘境，世尊於《楞伽經》中宣說：本識如來藏阿賴耶識能遍興造一切趣生，猶如伎兒一般的變現種種果報身，與七轉識同時俱在，令七轉識猶如海浪身一般常生不斷，然而如來藏心體自己卻離於所變生果報身及七轉識無常之過失，離於能計著執取之我與所執取之我所戲論，自己本身的真如法性無始以來即已清淨無染，未來亦將永遠如是無染。眾生由於受到無明遮障，不能察覺無我性、無我所性之如來藏常住自性清淨心體之存在，不能察覺自性清淨心之圓成實自性（能夠圓滿成就一切眾生五蘊世間、器世間等世間法，能圓滿成就出離三界之解脫法，亦能圓滿成就出離三界又於三界中自在之佛菩提法等真實自性，故名圓滿成就諸法之真實性──圓成實性）以及真如法性，顛倒計著而執取如來藏所幻生幻滅之蘊處界自我等法為有真實自性，因而熏習長養諸多引生後有苦果之虛偽戲論，不能察覺輪迴之苦因、不能到達解脫。諸趣果報身含攝於蘊處界等法中，皆是本識藉眾緣所生，而眾生也是由本識如來藏所生；但蘊處界等法乃是緣生之體性，全是此有故彼有、此生故彼生之法，不是自然而有、本來而有之法，故稱蘊處界等有生法之法相為依他起相，具有依附他緣才能生之依他起性。