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地獄來鴻

The Screwtape Letters

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內容簡介

~~ 來自魔鬼的書信 ~~

  ※另收錄〈魔鬼祝酒文〉為史骷髏喝采!

  「祂要人們專注在眼前工作,我們的任務則是讓他們時刻掛慮將來的事,
  因為苦難是救贖的基本條件,懸宕和焦慮能防堵人心歸向死對頭!」
——魔鬼叔叔史骷髏如是說

  魔鬼原來最懂人性!

  大魔頭「史骷髏」書記長親自傳授,探討地獄的新鮮事以及天堂那些沒有答案的答案,教導小魔鬼「沃無德」一步一步在人類思想空隙間鑽營,讓眾生拜伏魔鬼勢力之下。

  「納尼亞傳奇系列」作者 C.S.路易斯 公開自家取得的31封魔鬼親筆信,開授31場無與倫比的人性課程,內容精采中更教人拍案叫絕!

  最後再獻上〈魔鬼祝酒文〉,為這場魔鬼反攻記畫下完美句點!?

  本書是從大魔鬼(「我們在地下的父」的書記長)角度以狡黠反諷的手法去刻畫人類的生活和弱點,達到寓教於樂的啟發目的。路易斯以極其滑稽又極度嚴肅和原創的技法,為我們生花妙筆出世故的老魔鬼史骷髏與其姪子小魔鬼沃無德(他得負責把一個平凡的年輕人打入地獄)之間的書信往來,對於誘惑及克服誘惑這兩道議題做出前所未見的生動描述。

國外媒體好評

  「顯然這位牛津大學的院士和劍橋大學教授還會走紅很長一陣子。他自稱落伍守舊,卻似乎能開示人心。」——《華盛頓郵報圖書世界》(Washington Post Book World)

  「多年前,我讀路易斯的書是為了尋求慰藉和自娛。如今重溫,喚醒了我當年的欽賞之心。」——普立茲獎得主 約翰‧厄普代克(John Updike)

  「假若機智和智慧、風格和學識是通過那扇珠白色大門的必要條件,那麼路易斯先生會是天使之一。」——《紐約客》(The New Yorker)

  「對於半信半疑的人,對於想成為基督徒、卻又發現自己才智不足的好人來說,路易斯是最完美的說服者。」——《紐約時報書評》(New York Times Book Review)

  「路易斯或許比二十世紀的其他作家更能迫使他的傾聽者和讀者接受自己在哲理上的假設。」——《洛杉磯時報》(Los Angeles Times)
 

作者介紹

作者簡介

C.S.路易斯(Clive Staples Lewis, 慣稱 C. S. Lewis, 1898 - 1963)


  1898年出生於北愛爾蘭,堪稱二十世紀最具影響力的奇幻文學作家之一,以千萬讀者神迷的「納尼亞傳奇」(The Chronicles of Narnia)系列作品享譽全球,尤獲得英國兒童文學最高榮譽卡尼基文學獎之肯定;與《魔戒》作者托爾金交往密切,互相討論創作想法,兩人同為「墨林」(The Inklings)作家俱樂部成員。

  路易斯於牛津大學深造且開始教授英國文學,1954年被劍橋大學推選為「中世紀及文藝復興時期英國文學」講座教授,此教職持續至退休為止。由於童年在家上學的特殊際遇,使他格外沉迷童話、神話和古老傳說,成為他創作的靈感來源,擅用寓言成分和諷諭手法,帶入幾分神學內涵。

  其著名作品尚包括《來自寂靜的星球》(Out of the Silent Planet)、《四種愛》(The Four Loves)、《夢幻巴士》(The Great Divorce)和《返璞歸真》(Mere Christianity),另有許多膾炙人口的神學及中世紀文學相關論著。

譯者簡介

高子梅


  東吳大學英文系畢,曾任華威葛瑞廣告公司AE及智威湯遜廣告公司業務經理和總監,現為專職譯者。譯過《心靈雞湯――純真年代》、《心靈雞湯――護士的關懷》、《上帝的異想世界》和好讀出版的《869天的腦瘤日記》、《曼斯菲爾德莊園》、《夢幻巴士》等書。
 

前言

  我無意解釋這束被我公諸於世的往來書信如何落入我手中。

  對於魔鬼,我們人類往往會犯下兩個程度相當但彼此對立的錯誤:其一是不相信牠們的存在;其二是相信,卻反常地對牠們過度有興趣。牠們本身對於人類的這兩種錯誤倒是挺樂的,也對唯物論者或魔法師相當欣賞。只要是深諳此道理的人,皆不難獲得本書所用到的手稿,唯易於激動和居心不良到可能濫用此手稿的人,永遠也無法從我這裡領會此道理。

  在此提醒讀者,魔鬼無不是騙子,不應該把史骷髏說的每件事都當真,即便是從牠自己的角度來看那些事。我也無意去確認信中提到的人物是否都確有其人,不過我認為信中對他們的描繪可能不甚公允,譬如史派克牧師或患者的母親。因為地獄就跟人間一樣,亦到處充斥著一廂情願的說法。
  
  最後我要補充的是,我從來不曾努力去釐清這些書信的年代和時序,其中第十七封顯然是在戰時配給制完全實行之前寫的。不過一般來說,魔鬼的日期記載方式似乎和人世時間無關,所以我無意理會它。歐戰的歷史除非在某種程度上對某人的屬靈狀態造成衝擊,否則史骷髏是不會感興趣的。
——C.S.路易斯 1941年7月8日書於牛津大學抹大拉學院
 

詳細資料

  • ISBN:9789861783475
  • 叢書系列:典藏經典
  • 規格:平裝 / 168頁 / 25k正 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

親愛的沃無德:

你在說什麼鬼話!你要管好你那位患者的閱讀範圍,保證讓他常親近唯物論至上的豬朋狗友……你會不會太天真了點?聽起來你好像以為光靠辯證就能叫那小子擺脫死對頭的箝制。得了吧,如果那小子活在幾世紀以前,這一招或許管用。因為那時候的人類,尚還分得清楚什麼說法成立、什麼不然,一旦有某種理念被明白證實,大家都會矢志奉守。當時他們仍認定思想和行為是連體嬰,總在一連串的推衍後,便打算改變自己的生活方式。不過隨著週刊雜誌及其他此類媒體利器的興起,這般現象早泰半被我族打破。你那個渾小子從小便習慣往腦袋丟進十幾樣互不相容的觀念在裡頭打轉,不曾認為有哪種學理從根本上可歸屬於「真」或「偽」,對他來講,這些東西要不是「好學術」就是「好實用」,不是「太過時」就是「太當代」,不是向「傳統」靠攏,便是所謂「驚世駭俗」。若想讓他與教堂保持距離,相信我,你的最佳搭擋不是辯證,應是時下流行的行話。別浪費時間說服他「唯物論才是真理」!只消讓他認定這股時興的觀念夠嗆、夠酷又夠炫,無人能擋,堪稱未來的信念就行了。他穩會感興趣的。

辯證的麻煩出在你只能假賣弄一番,畢竟那死對頭算是高手,也超會辯證,但若說到務實至上的傳道手法,我族在地下的父這幾百年來的手段技巧可比死對頭高明多了。光講道理有屁用?只會喚起患者的理性。一旦理性被喚醒,天知道會招來什麼後果。就算能把他那套思路扭曲到對我族有利,仍會發現理性已幫你的患者養成要命習慣,變得只在乎永恆的議題、不重視當下的感官經驗。別忘了你的任務是要他把注意力放在感官經驗的意識流裡,將它美化為「最真實的生活」,喔喔喔,但別讓他反問自己何謂「真實」。

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